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Servicio, Ciencia y Humanidad
BIOÉTICA DE INTERVENCIÓN EN LA
COYUNTURA TECNOLÓGICA DE AMÉRICA
DE SUR. DATIFICACIÓN DEL HUMANO
BIOETHICS OF INTERVENTION IN THE TECHNOLOGICAL
CONJUNCTURE OF SOUTH AMERICA. DATIFICATION OF THE HUMAN
Recibido: 25/06/2020 – Aceptado: 05/11/2020
Nelson Julio Vallejo Ayala
Investigador Independiente
Quito – Ecuador
Master en administración de empresas (MBA) mención en marketing -
Universidad San Francisco de Quito
neva6224@yahoo.com
https://orcid.org/0000-0002-3871-9745
Como citar este artículo:
Vallejo., N. (Enero – Diciembre 2020). Bioética de intervención en la coyuntura
tecnológica de América de Sur. Datificación del humano. Horizontes de
Enfermería (10), 39-54. https://doi.org/ 10.32645/13906984.991
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Vallejo., N. (Enero – Diciembre 2020). Bioética de intervención en la coyuntura tecnológica de América de Sur. Datificación del humano. Horizontes de Enfermería (10), 38-54.
https://doi.org/ 10.32645/13906984.991 40
BIOÉTICA DE INTERVENCIÓN EN
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Resumen
Ante el avance vertiginoso de la ciencia y la tecnología, las sociedades contemporáneas se han
visto afectadas de varias maneras, así por ejemplo, se han logrado avances para mejorar el estilo
de vida de las personas, pero también se han profundizado las desigualdades entre los que tienen
acceso a la nueva tecnología y aquellos que no tienen acceso, además, estos últimos se han
convertido en grupos vulnerables ante organizaciones con poder que hacen uso de la información
personal de forma indiscriminada y sin respeto a la privacidad, ni la confidencialidad y ni la
autonomía de los individuos, persiguiendo el beneficio solo de unos pocos. Se vive un nuevo
colonialismo, esa dependencia irracional y desmedida que plantea varios cuestionamientos éticos,
lo que se convierte en una Bioética aplicada (Bioética de intervención), como aquella que facilita
el hallazgo de alternativas para apoyar a la solución de realidades como la desigualdad, la
discriminación y el abuso; la Bioética de intervención, en este trabajo, se plantea como una
herramienta que proteja a la sociedad del uso ilegitimo e ilegal de información por parte de las
organizaciones que operan con Big data.
Palabras Clave: big data, bioética, bioética de intervención.
Abstract
Faced with the important development of science and technology, contemporary societies have
been affected in several ways. For example, progress has been made to improve people's lifestyle,
but inequalities have grown deeply among those who have access to new technology and those who
don´t, besides, this last-mentioned has become vulnerable groups for organizations with influences
that make use of personal information in an indiscriminately way and without respect of privacy,
confidentiality or individual autonomy, pursuing the benefit of only a few ones. New colonialism is
now being lived, where that irrational and excessive dependence raises several ethical questions,
which becomes into an applied Bioethics (intervention Bioethics), that allows the discovery of
alternatives to support the solution of realities such as inequality, discrimination, and abuse; in
this work intervention Bioethics, is presented as a tool that protects society from the illegitimate
and illegal use of information from organizations that operate with Big data.
Keywords: big data, bioethics, intervention bioethics.
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Introducción
Desde finales del siglo XX el desarrollo de la ciencia y la tecnología ha experimentado un
crecimiento exponencial con avances en todas las áreas del conocimiento cuyo propósito final, al
menos en teoría, ha sido el de facilitar la vida a cada ser humano en su paso por este planeta. Ha
habido avances muy importantes en las comunicaciones, la salud, la informática, el transporte,
entre otros, que han sido capaces de producir fuertes impactos en la sociedad, afectando los estilos
de vida, los valores, las relaciones de poder etc., incluso, pueden llevar a una transformación total
de la sociedad en cortos tiempos, o lo que es peor, aunque es un escenario pesimista, su propia
destrucción. En términos de Agazzi (1996) “En la civilización tecnológica que vivimos la
tecnología es una red que abarca los más diversos sectores de la actividad humana, un modo de
vivir, de comunicarse, de pensar, un conjunto de condiciones por las cuales el hombre es dominado
ampliamente, mucho más que tenerlos a su disposición" (p.141).
Vale la pena preguntarse si el acceso discriminado a la tecnología es justo, pues las
inequidades y la desigualdad de oportunidades limita el desarrollo de las capacidades de un sector
de los seres humanos; aquí es importante una reflexión de la justicia relacionada con las redes
sociales, la informática y Big Data, entenderla como un principio bioético que protege las
decisiones de las personas, respeta la privacidad de los datos y cuida la intimidad de los individuos
en estos nuevos entornos.
…una sociedad está bien ordenada no sólo cuando fue organizada para promover
el bien de sus miembros, sino cuando también está eficazmente regulada por una
concepción pública de la justicia.
Esto quiere decir que se trata de una sociedad en la que: 1) cada cual acepta y
sabe que los demás aceptan los mismos principios de justicia, y 2) las instituciones
sociales básicas satisfacen generalmente estos principios y se sabe generalmente que
lo hacen. (Rawl, 2006, p.18).
El aparecimiento y exponencial crecimiento de las bases de datos masivos, conocidas como
Big Data, que lejos de ser solamente grandes almacenamientos de datos, son en realidad grandes
procesadores, con ciertos grados de autonomía (aprenden de su propia experiencia) que atreves de
algoritmos y modelos matemáticos, encuentran relaciones que permiten sacar conclusiones e
información única, nueva y relevante. Indudablemente, este ingenio científico es de mucha utilidad
para tomar decisiones en pos del crecimiento y desarrollo de la humanidad, sin embargo, también
es susceptible de ser usada con fines que pueden perseguir intereses privados o particulares, en
desmedro de los derechos de otras personas, por lo que deben desarrollarse dentro de la ética
contextualizados en la privacidad y confidencialidad de la información.
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La modernidad puede ser considerada como una consecuencia de la lógica colonial, que
crea jerarquías entre lo local y lo global, siendo esto último lo más importante. La modernidad
vende la imagen de lo desarrollado, lo ordenado, lo racional y en progreso, en contraste con lo local
o particular que es lo de menor importancia, lo subalterno, lo que está por desarrollar.
El desarrollo tecnológico crea vulnerabilidades en las sociedades del hemisferio sur,
especialmente Suramérica, entre esas, las sociedades de Ecuador y Colombia, una especie de
esclavitud y dependencia tecnología de las grandes potencias del norte, además de ser una fuente
para levantar información sin control y sin autorización, para ser procesada con tecnología Bigdata
y explotada por grandes organizaciones internacionales; esta realidad, llevó a Garrafa a proponer
una alternativa a través de la Bioética de Intervención (BI) como una elemento dinamizador para
la reflexión y la posibilidad de encontrar solución a los problemas bióticos derivados de las
desigualdades existentes en la parte sur del mundo, especialmente en América Latina; al respecto
Garrafa manifiesta:
Las llamadas situaciones persistentes, que en los países periféricos dictan el
modo estructural de trabajar con los problemas relacionados con la vida, salud, ética
y política, según la BI requiere herramientas diferentes de aquellas utilizadas por los
modelos imperialistas de los países centrales.
La BI trabaja también con las situaciones emergentes, pero a partir de la
perspectiva de la justicia social ancorada en la búsqueda del combate a las
desigualdades provocadas por la dinámica imperialista y colonial verificada
principalmente en los últimos 60 años a partir del acelerado desarrollo científico y
tecnológico verificado en los países centrales (Garrafa, p.2).
Las tecnologías contemporáneas producen efectos en el funcionalismo y la antropología
cultural, producen dependencia y hasta una especie de esclavitud tecnológica donde los amos son
los países desarrollados (dueños de la tecnología) y los esclavos los países de la periferia, entre
esos los países suramericanos que pasivos y sumisos frente al consumismo ven limitadas sus
posibilidades de una vida digna para la mayoría de sus ciudadanos. La Bioética de intervención
surge como una esperanza, como una voz a la conciencia, una voz autentica, ajustada y marcada
por la propia realidad y capaz de proponer alternativas para la construcción de sociedades más
justas y equitativas.
Materiales y Métodos
La perspectiva epistemológica del trabajo se alinea con el paradigma Hermenéutico
dialectico interpretativo (cualitativo), fundamentada en investigación bibliográfica y siguiendo un
proceso racional en torno a la situación del uso de tecnologías de la información como el big data
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y la vulneración de derechos en las sociedades de los países de la periferia.
El proceso investigativo se aborda desde varias aristas del conocimiento de tal manera que
permita ir construyendo una concepción clara, holística e integral de la problemática, desde donde
se decanten los resultados que aporten a la construcción de conclusiones encaminadas a la búsqueda
de una sociedad más digna e igualitaria.
Resultados y Discusión
Bioética de intervención y colonialidad
América del Sur vive una cotidianidad caracterizada por una colonialidad opresora, cuyos
principales tentáculos se alimentan del poder del capital y la tecnología; en este contexto, el
presente trabajo pretende relacionar la tecnología Big Data, con las practicas que atentan la
privacidad, la confidencialidad y la autonomía de las personas, vistas desde la realidad colonial
tecnológica y la explotación de la información perteneciente a una sociedad suramericana
vulnerable y desprotegida ante las practicas ilegitimas de grandes organizaciones procesadoras y
explotadoras de datos. Es aquí donde nace la oportunidad de emancipar un pensamiento del sur,
armonizado con la realidad del sur y capaz de horizontalizar las relaciones con los países del
hemisferio norte, pero, además, es la oportunidad de movilizar a la bioética (BE) de su burbuja
teórica y convertirla en un elemento dinamizador para la solución de las inequidades, desigualdades
e injusticias.Creemos que los índices de mortalidad infantil son un reflejo directo de la mortalidad
neonatal, hipótesis que ponemos en consideración para posteriores estudios.
Es necesario empujar a la BE hacia el camino de la evolución para adaptarla a las nuevas
realidades sociales, es decir, transitar de la trans culturalidad y DD.HH., estipulada en Declaración
Universal sobre Bioética y Derechos Humanos de la UNESCO (2005), hasta la Bioética de
Intervención (BI) como herramienta con epistemología propia para afrontar la colonialidad de los
países de la periferia, especialmente los de América Latina.
La reflexión exige entender a la modernidad como una consecuencia de la lógica colonial,
que crea una jerarquía entre lo local y lo global, siendo esto último lo más importante. La
modernidad vende la imagen de lo desarrollado, lo ordenado, lo racional y en progreso, en contraste
con lo local o particular que es lo de menor importancia, lo subalterno, lo que está por desarrollar.
Volnei Garrafa, plantea la colonialidad como un “privilegio” de las sociedades
desarrolladas cuya legitimación pasa por la “necesidad” de desarrollar y educar a las sociedades no
civilizadas. Esta visión euro centrista ubica a los países Europeos y Estados unidos como los países
desarrollados y los demás (la periferia) constituyen los países inferiores y subdesarrollados, entre
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los que se hallan por supuesto, los países de América Latina excluidos de la modernidad. La
conquista de América latina crea las bases políticas, económicas, morales y epistemológicas para
la consolidación de la modernidad, pues en esta parte del mundo se impusieron nuevos moldes y
patrones sobre la propia cultura, conocimientos y epistemología de los pueblos, lo que da paso a
una concepción de superioridad del uno sobre el otro, de expansión del estado nación desarrollado
y de dominación sobre el colonizado además de la jerarquización de vidas desarrolladas sobre vidas
no desarrolladas; en definitiva, la colonialidad obliga la presencia de un superior sobre un inferior
dominado, es así, que hay un poder que está sobre América Latina, hay un modelo imperialista
(principialista y binario) con una relación de subordinación del hemisferio sur al hemisferio norte,
donde lo global se impone sobre lo local.
Volnei Garrafa enfoca la realidad social de América Latina, desde una perspectiva
sistémica, desde una compresión holística, sin la intervención reduccionista de otros análisis; se
presenta a la modernidad como un privilegio de los países eurocentristas y como un modelo para
los demás (periferia), es decir existen los modernos y los que imitan a ellos como Suramérica. La
modernidad nace con la conquista, con la existencia de países colonizados, incluso Europa fue
colonia del imperio Otomano, sin embargo, luego pasaron de ser colonia a ser conquistadores,
entonces Europa se vuelve moderna. Solo hay modernidad cuando hay encubrimiento del otro
(conquista, descubrimiento); analizado sistemáticamente, “el yo pienso”, se vuelve en “El yo
conquisto”. La colonialidad aquí analizada es concebida no en términos políticos, ni en términos
económicos sino el encubrimiento epistemológico.
Ante la realidad impuesta para América Latina de subdesarrollo, inferioridad, primitivismo
y cumplimento de modelos ajenos, es imperativo trabajar en la decolonialidad a fin de demostrar
que hay otras epistemologías del sur y no solo para el sur; una nueva manera de pensar que se
contextualice en la propia realidad y que tienda puentes para construir nuevas relaciones
internacionales que no se planteen en la anacrónica relación binaria amo – esclavo, sino a través
de una lógica de liberación (tanto del amo, como el esclavo) y no de dominación; una lógica
descoloniazadora o de transmodernidad que precisamente es ahí donde aparece la Bioética de
Intervención (BI).
La BI se convierte en la herramienta adecuada para la denuncia, la reflexión y la búsqueda
de alternativas que permitan palear las desigualdades instauradas por los modelos imperialistas
presentes en los países de la periferia. La BI propone un consensualismo solidario orientado a la
equidad de las poblaciones vulnerables o no privilegiadas, para hacer frente a las desigualdades
impuestas por la colonialidad. La Bioética de intervención es una corriente nacida en
Latinoamérica, que representa una propuesta nacida en la periferia con una comprensión alternativa
de la realidad y diferente a la visión de los países centrales. La Bioética de Intervención busca
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establecer una diferencia no jerarquizada y propone una solidaridad voluntaria con una triple
búsqueda de la intervención: civil, política y social.
Desarrollo tecnológico y sociedad
En este contexto de dominación por parte de los países “desarrollados” la ciencia y la
tecnología avanzan a paso raudo y veloz implementando ingenios y desarrollos inimaginados con
el propósito inicial de caminar hacia una constante mejora de las condiciones de vida de los seres
humos, sin embargo, ese noble ideal se debilita ante la priorización del rendimiento del capital
sobre las necesidades humanas. La informática y el tratamiento de los datos no se escapan a esta
realidad de la sociedad digital contemporánea inundada por elementos extractores de información
implantados en forma de dispositivos como teléfonos celulares, tablets, cámaras, monitores,
computadores, instrumentos de medición, etc., que cada segundo capturan millones de datos de las
personas, en muchos de los casos, sin que se enteren.
El desarrollo de la informática conduce al nacimiento de una cieber sociedad productora y
administradora de datos cuyo análisis favorece a la toma de decisiones, la conformación de grupos
de poder y la comercialización de la información; en esta dimensión, el espacio y el tiempo
adquieren consideraciones diferentes y la operacionalización de esta nueva realidad genera
cuestionamientos tales como: ¿Cómo se reconoce y garantiza la autonomía de las personas? ¿Qué
se necesita para garantizar que las personas no sean utilizadas por una tecnología esclavizadora?
¿Quién garantiza la vida privada y la intimidad?, en definitiva, es necesario acercarse al campo de
la Bioética con una visión que permita llegar a estos nuevos dilemas y busque alternativas para
mejorar las condiciones de los seres humanos.
La profundización bioética es necesaria en estos nuevos entornos y realidades para poder
tender un manto de protección a las personas o grupos vulnerables que, dicho sea de paso, son la
gran mayoría de los individuos de la sociedad, que, por desconocimiento tecnológico, ingenuidad
y hasta imprudencia, dejan flotando libremente información personal que puede ser utilizada por
otras personas u organizaciones con distintos propósitos, no siempre positivos y no siempre ceñidos
a la ética.
No cabe duda de que estamos viviendo una nueva realidad provocada por el desarrollo
tecnológico, vivimos el nacimiento de la inteligencia artificial, la digitalización y la consolidación
de la era del dato a través de lo que se conoce como datos masivos o con el anglicismo Big Data.
Vivimos una sociedad en transición a una cuarta revolución industrial, en donde el BD se coinvierte
en un elemento transformador del entorno organizacional y en un activo para la innovación, la
competitividad y la productividad.
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La Tercera Revolución Industrial o Revolución Digital se basó en el uso de la
electrónica y las tecnologías de la información para automatizar todavía más la
producción. La aparición de esas nuevas tecnologías y de la popularización de la
World Wide Web, así como los dispositivos móviles convergen en el término
“Sociedad de la Información”. Actualmente, estamos en un periodo de
concomitancia de la Tercera Revolución Industrial con la Cuarta. Este pensamiento
se debe a que la Cuarta Revolución Industrial se está construyendo sobre la anterior,
y se caracteriza por una fusión de diferentes tecnologías (Inteligencia Artificial,
robótica, machine learning…) que desdibuja la línea que hasta ahora separaba las
esferas de lo físico, lo digital y lo biológico; y que nos sitúa al borde de una
revolución tecnológica que alterará los fundamentos de la manera en que vivimos,
trabajamos y nos relacionamos unos con otros de una forma que hasta ahora no
habíamos llegado a presenciar. Sin embargo, hay tres conceptos que la diferencian
de la Tercera: velocidad, alcance e impacto de los sistemas. (Bustamante, Guillén y
Thais, 2017, p.117)
Los cambios de la sociedad en la era contemporánea nacen de la espontaneidad de las
revoluciones, las cuales son procesos multidimensionales formados, paradójicamente, de muchas
revoluciones. Se consideran 5 revoluciones: la revolución microelectrónica, la feminista, la
ecológica, la revolución política y la revolución paradigmática (Mires, 1996), esta última, nace por
el Malestar en la modernidad; significa que entramos en un período que muchos denominan
posmodernidad, que ha provocado, sin darnos cuenta, un quiebre histórico y profundo, un
determinado modo de entender al mundo que está siendo reemplazado por otro que no fue
imaginado (o soñado). Las revoluciones, dan origen a nuevos paradigmas; Mires analiza algunas
características, que en realidad se constituyen en la base, para la decadencia del paradigma
moderno, las características citadas son: el principio de determinación causal: el naturalismo; el
esencialismo; el racionalismo; la lógica dicotómica; la idea de trascendencia; la creencia en un
orden universal objetivo; y la separación abrupta entre objetividad y subjetividad. La modernidad
deja situaciones positivas como la democracia y la libertad de crítica, que podrían seguir vigentes
en el nuevo paradigma (Mires, 1996).
La necesidad de compartir en sociedad y de intercomunicación entre los miembros de un
grupo ha existido desde el nacimiento mismo de la humanidad y los mecanismos para satisfacerla
han ido cambiando a medida que la ciencia y la tecnología ofrecían nuevos medios; todo toma un
giro especial con el aparecimiento del internet que brinda nuevas posibilidades de comunicación.
El neologismo parasocial se refiere a la ilusión de interacción de las audiencias con celebridades
mediáticas; este concepto fue redefinido para aplicarlo al contexto de las redes sociales, en donde
se desarrolla una tipología especifica de experiencias parasociales y se analiza cómo los usuarios
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negocian la reciprocidad en la vinculación en un espacio marcadamente público (Caro, 2015).
Big Data y efectos sociales
Los volúmenes de información son inconmensurables e imposible de procesarlos con
métodos convenciones, por eso es que aparecen los procesadores conocidos como Big Data, que
con algoritmos y modelos matemáticos, en muy poco tiempo generan información de mucha
utilidad para la toma de decisiones en los campos de la ciencia, la producción, la medicina e
inclusive la política, de ahí su trascendencia e importancia en esta época que se podría describir
como la época de los datos, tal es así, que quien controle la información, desarrolla poder.
“Los procesos ético-políticos que contribuyen a la morfología del poder y del
valor en la Web nos indican cómo el nuevo petróleo está ubicado dentro de los data
center, donde se aguarda y calcula la vida social y las relaciones de miles de millones
de seres humanos, determinando así la centralidad de los contenidos digitales para
la esfera económica y política contemporánea (Baldi, 2017, p.2)”.
El término Big data se aplica para grandes cantidades de datos recopilados por
organizaciones y gobiernos, cuyo valor es extremadamente alto debido a la información oculta en
sus estructuras, esta valiosa información puede ser desentrañada con la utilización de poderosos
procesadores. El término Big Data fue acuñado por Doug Laney a principios de la década de 2000;
la definición de Laney incluye tres conceptos:
1. Volumen: el tipo y detalle de los datos que se recopilan. Antes de la
explosión de la potencia informática, las empresas y los gobiernos recopilaron
datos, pero tuvieron un tiempo difícil para almacenar lo que se recopiló. Hoy en
día, el volumen de datos recopilados de los consumidores y de las agencias
continúa creciendo, pero debido a la capacidad informática, el almacenamiento
ya no es un problema. Esto significa que las empresas y agencias ya no tienen un
problema de datos, sino que tienen un problema informático.
2. Velocidad: la velocidad a la que se recopilan los datos. Los datos ya
no están rezagados. En cambio, los datos se recopilan en tiempo real a
velocidades increíblemente rápidas.
3. Variedad: los tipos de datos que se recogen. Considerando que los
datos demográficos básicos, actitudes y opiniones, y posiblemente información
geográfica podría haber sido recogido en el pasado, hoy casi todo y todo lo que
hace un consumidor en línea está siendo capturado.
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Desde el trabajo original de Laney, otro concepto se ha añadido: Veracidad, esto
describe cuánto “Ruido” está en los datos. Cantidades excesivamente grandes de los
datos pueden dificultar la identificación de los datos importantes y datos
distractores. (Grable y Lyons, 2018, p.17)
La nueva realidad que nos impone la tecnología debe ser asumida con la capacidad de
explotar sus beneficios, el Big Data se consolida como una herramienta de apoyo a la investigación
inductiva para las ciencias de la organización y proporciona ideas de como los investigadores,
revisores y editores pueden prepararse para la introducción de la investigación de Big data en las
ciencias de la organización.
Indudablemente la sociedad está presenciando el nuevo paradigma tecnológico del Big
Data que es capaz de influenciar en las personas, las organizaciones y la sociedad en general, de
ahí la necesidad de conocer y entender la evolución histórica del Big Data en los últimos 20 años
y el funcionamiento de los procesos de datos estructurados y no estructurados, además es
fundamental analizar el impacto de BD en los procesos administrativos para enfrentar los múltiples
desafiaos técnicos y administrativos generados por el fenómeno Data (Lee, 2017).
El fenómeno BD es un tema complejo que aparte de impactar a la sociedad, tiene gran
influencia en las organizaciones, por esta razón varios investigadores han profundizado este tema,
como es el caso de Matthew Mazzei y David Noble cuyo análisis se centra en la estrategia
corporativa desde la perspectiva del Big Data, identifican la manera como pueden mejorar las
capacidades de las organizaciones con inversiones en la administración de datos, proponiendo una
nueva arista de la administración y la creación de valor.
El Big Data es el producto de dos aspectos de singular importancia, uno es la minería de
datos o la capacidad de los procesadores para encontrar relaciones entre los datos y el otro es la
interacción del humano con la computadora; la relación sinérgica de estos dos aspectos produce
efectos en los resultados y en la sociedad (Molero, Benítez y Godoy, 2017).
Se han mencionado estudios relacionados con la evolución y beneficios del Big Data, sin
embargo, en los procesos de recolección de datos los usuarios ceden información a través de los
dispositivos digitales para fines concretos, pero esta data generalmente es recolectada y vendida
para otros fines distintos a los iniciales; desde ahí empiezan a configurarse los dilemas éticos y a
discutirse temas como privacidad, confidencialidad y autonomía (Soto, 2015).
La preocupación de los efectos del Big Data en la sociedad contemporánea también llegó a
los organismos internacionales, es así que en el seno de la UNESCO el Comité Internacional de
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Bioética (CIB) decidió abordar el tema de Big Data desde varias perspectivas como autonomía,
consentimiento, protección de datos, gobernanza, etc., producto de un trabajo que tomó alrededor
de dos años, se aprobó su contenido en septiembre de 2017. El documento representa una guía
para enfrentar los problemas bioéticos relativos al uso de Big Data.
Las empresas, entre ellas las financieras, han visto en el Big Data una oportunidad de
soluciones de análisis de sus negocios, en este sentido los autores Müller,Fay y Brocke presentan
un estudio econométrico que analiza la dirección, el signo y la magnitud de la relación entre BDA
(Big data Analysis) y el desempeño de la empresa. En sus hallazgos proporcionan evidencia
empírica sólida del valor comercial de BDA.
Se debe ejercitar la reflexión de Big Data vista desde la perspectiva de la ética, ya no es
posible eludir por más tiempo los componentes éticos de esta novísima acción humana relacionada
con los datos, por lo que es necesario pensar la ética desde un nuevo sujeto moral, aún por definir,
que ha suplantado ya al sujeto —humano— responsable en la toma de decisiones (Colmenarejo,
2017).
En el análisis de Big Data y su efecto en la sociedad se aborda el tema de los derechos de
las personas, en este sentido John Rawls, hace un análisis de la imparcialidad de la justicia, afirma
que las sociedades reconocen ciertas reglas de conducta en sus relaciones como obligatorias
y cuyos miembros actúan, en su mayoría, de acuerdo a ellas. Según Rawls las instituciones de una
sociedad favorecen ciertas posiciones iniciales frente a otras, por tanto, una concepción sobre la
justicia social ha de ser considerada como aquélla que proporciona una pauta con la cual evaluar
los aspectos distributivos de la estructura básica de la sociedad. La justicia como imparcialidad se
fundamenta en los principios que las personas libres y racionales interesadas en promover sus
propios intereses, aceptarían en una posición inicial de igualdad. Finalmente, Rawls concluye que
se debería considerar una teoría de la justicia como un marco orientador diseñado para enfocar
nuestra sensibilidad moral y para colocar delante de nuestras facultades intuitivas cuestiones más
limitadas y manejables para ser juzgadas.
La bioética frente al fenómeno BD, afirma que la sociedad ha entrado en la era post
Protección de Datos/Privacidad, por lo que es necesaria una revisión de la evolución histórica,
relativa al tema de protección de datos y privacidad a fin de verificar si su vigencia y rigor
permanecen ante los nuevos retos (Morter, 2017).
Las protecciones de privacidad durante los últimos 40 años se han concentrado en dos tipos
de mitigaciones procesales: consentimiento informado y anonimización. El consentimiento
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Vallejo., N. (Enero – Diciembre 2020). Bioética de intervención en la coyuntura tecnológica de América de Sur. Datificación del humano. Horizontes de Enfermería (10), 38-54.
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informado intenta convertir la recopilación, el manejo y el procesamiento de datos en asuntos de
elección individual, mientras que la anonimización promete que las cuestiones de privacidad son
irrelevantes al disociar los datos de los sujetos identificables. Esta combinación familiar se ha
articulado históricamente en una serie de principios en los que el consentimiento informado juega
un papel fundamental (lo que se conoce como los Principios de Práctica de Información Justa
(FIPP) y los estándares distintos propuestos para el tratamiento de registros estadísticos (es decir,
registros no identificables con individuos específicos). Posteriormente, a medida que las amenazas
a la privacidad se han expandido y evolucionado, los investigadores han documentado serias grietas
en las protecciones ofrecidas por el consentimiento informado y el anonimato. Sin embargo,
muchos continúan viéndolos como las mejores y únicas soluciones posibles para hacer frente a los
riesgos de privacidad.
Big Data ha penetrado de manera impetuosa en casi todos los dominios de interés / acción
humana y (más o menos conscientemente) se ha convertido en una presencia ubicua de la vida
cotidiana. Las preguntas principales que se presentan en este contexto son las siguientes: ¿Cuál es
el impacto (real) de Big Data en Business & Management y cómo pueden las empresas (a través
de la administración) aprovechar el potencial de Big Data para su ¿beneficio?, Claudia Ogrean
realiza un enfoque gradual, paso a paso (basado en la revisión de la literatura y una variedad de
datos secundarios) buscando dar respuestas a las preguntas antes mencionadas y explorando qué
podrían y deberían hacer las empresas (a través de su administración) para aprovechar mejor las
oportunidades de big data y evitar / minimizar el impacto de sus amenazas. (Ogrean, 2018).
La era de los datos masivos ha desarrollado una hiper vigilancia sobre el ser humano a
través de dispositivos que recopilan datos, se introduce al análisis del sujeto como corresponsable
a la vigilancia, por lo que es necesario revisar la definición de privacidad frente al concepto de
identidad digital (López, 2015).
La capacidad de los procesadores de BD para reversar el anonimato, la invasión a la
privacidad y confidencialidad de la información de las personas y la limitación a la autonomía son
realidades y hechos evidentes que enfrenta la sociedad contemporánea con sus subsiguientes
connotaciones éticas y morales.
También se debe mencionar la vulnerabilidad de las personas relacionada al
desconocimiento e incluso a la ingenua confianza para entregar información personal que puede
ser aprovechas por terceros para su beneficio.
A finales del siglo pasado, Ecuador enfrentó una crisis política y financiera con graves
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consecuencias sociales, en donde uno de los principales protagonistas fueron justamente las
instituciones financieras, entre ellas los bancos, que perjudicaron a una gran mayoría de la
población ecuatoriana.
“Ecuador, el país que en el 2000 era considerado –probablemente sin
exageración– el más corrupto de Latinoamérica, atraviesa en la última década del
siglo XX y la primera del XXI una etapa de profunda inestabilidad política –dimiten
tres presidentes en menos de una década, hay media docena de golpes de estado o
intentos– que culmina en el cambio de siglo con una no menos honda crisis
económica, con retroceso del nivel de vida y una abundante emigración al exterior,
la más intensa del área. En 2005 las remesas de emigrantes en el extranjero aportan
el 6% de la riqueza nacional, y el porcentaje aumenta en los dos años siguientes.
La crisis bancaria del trienio 1999–2001 pone de relieve los profundos lazos entre
el poder financiero y los grandes medios del país y tiene para éstos consecuencias
penosas. En esa crisis caen numerosos bancos, entre ellos varios de los más
relevantes, como Filabanco y Banco del Progreso, que eran justo los dos principales
a finales del pasado siglo, todavía en 2009 la Superintendencia de Bancos del
Ecuador informaba de la existencia de 33 bancos en liquidación”. (Checa, 2012,
p.3).
La realidad política y de concentración de poder del Ecuador hace que las instituciones
financieras jueguen un rol trascendental en el desarrollo del país, y como tal, se crea la posibilidad
de utilización de bases masivas de datos atentando en contra de la población vulnerable y afectando
a la privacidad, confidencialidad y autonomía de las personas.
Las habilidades de los desarrolladores de software y las capacidades de sus ingenios deben
ser objeto de escrutinio debido a que pueden existir comportamientos legalmente válidos, sin
embargo, pueden ser reprochables desde la perspectiva de la ética y el derecho.
En base a lo mencionado, se evidencia que el uso de Big Data por las instituciones
financieras en general y las ecuatorianas en particular, tienen responsabilidad frente a la privacidad
y confidencialidad de los datos de las personas y su autonomía, además de las consecuencias
sociales por el procesamiento y uso de esa información.
Durante el año 2018, se evidenció una digresión en la administración de los datos de los
clientes de los bancos por parte de las instituciones financieras, que sin consentimiento previo
entregaron mencionada información a empresas de seguros internacionales que a su vez la
utilizaron para realizar retenciones mensuales indebidas de aproximadamente 10 dólares, afectando
a miles de personas, siendo un caso claro de violación de la privacidad de la información y del
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consentimiento.
Se debe ejercitar la reflexión de Big Data vista desde la perspectiva de la ética, ya no es
posible eludir por más tiempo los componentes éticos de esta novísima acción humana relacionada
con los datos, por lo que es necesario pensar la ética desde un nuevo sujeto moral, aún por definir,
que ha suplantado ya al sujeto —humano— responsable en la toma de decisiones (Colmenarejo,
2017).
En este caso en particular de los impactos de Big data en la sociedad contemporánea, la
Bioética de intervención se orienta a aportar con conocimiento y alternativas de solución a fin de
validar y/o regular la manipulación de la información de las personas en el marco de la dignidad
humana, el derecho a la privacidad y su autonomía.
Conclusiones
La realidad actual de dependencia tecnológica y colonialidad, ha provocado innumerables
transformaciones en las relaciones sociales, dando lugar al aparecimiento de dilemas éticos
especialmente en lo que respecta al agravamiento de las disparidades socioeconómicas en los países
periféricos.
La hegemonía del desarrollo tecnológico la tienen los países ubicados en el hemisferio
norte, lo que les ha dado una posición de poder sobre los del hemisferio sur. Las grandes
organizaciones que usan tecnología Big Data, levantan información de las sociedades vulnerables,
entre esas las de América del sur, con mecanismos y proceso que atentan a los derechos de los
ciudadanos.
El avance vertiginoso de la ciencia y la tecnología, ha afectado a las sociedades
contemporáneas en los estilos y modos de vida, pero también se han profundizado las
desigualdades entre los que tienen acceso a la nueva tecnología y aquellos que no tienen acceso,
además, estos últimos se han convertido en grupos vulnerables de organizaciones con poder que
hacen uso de la información personal de forma indiscriminada y sin respeto a la privacidad, la
confidencialidad y la autonomía de los individuos, persiguiendo el beneficio solo de unos pocos.
La evolución exponencial que ha tenido en los últimos años la tecnología, especialmente
en el campo de la informática y en el uso y procesamiento de datos masivos de información, cuya
fuente son las personas; ha producido cambios en la sociedad y en sus comportamientos de tal
manera que se han trastocado los conceptos de moral y derecho, es decir se convierten en expresión
cultural del evolucionismo.
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La Bioética de intervención, propuesta por Volnei Garrafa se constituye en un elemento
dinamizador para validar y/o regular la manipulación de la información de las personas en el marco
de la dignidad humana, el derecho a la privacidad y la autonomía de las personas, a través del cabal
entendimiento del desarrollo y funcionamiento del Big Data, así como de las implicaciones de BD
en la confidencialidad y privacidad de las personas y finalmente revelar las consecuencias morales
e implicaciones sociales de la datificación.
La Bioética se constituye en un elemento dinamizador para validar y/o regular la
manipulación de la información de las personas en el marco de la dignidad humana, el derecho a
la privacidad y la autonomía de las personas, a través del cabal entendimiento del desarrollo y
funcionamiento del Big Data, así como de las implicaciones de BD en la confidencialidad y
privacidad de las personas y finalmente revelar las consecuencias morales e implicaciones sociales
de la datificación.
Recomendaciones
Es imperativo el fortalecimiento de la Bioética, que establezca una moralidad responsable
para enfrentar de mejor manera las realidades descritas, pero sobre todo para proyectar un futuro
digno a la gran mayoría de los ciudadanos del mundo y en especial de aquellos ubicados en el
hemisferio sur.
La academia debe fomentar la discusión de los problemas bióticos que enfrenta y enfrentará
en el futuro la sociedad, producto del desarrollo tecnológico y las amenazas a la vida en su más
amplio contexto. Así mismo se debe profundizar en la investigación en temas como la bioética de
intervención, que ser fuente para el apoyo a la construcción de nuevos conocimientos y apoyo a
soluciones de los problemas que enfrenta la sociedad contemporánea.
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Vallejo., N. (Enero – Diciembre 2020). Bioética de intervención en la coyuntura tecnológica de América de Sur. Datificación del humano. Horizontes de Enfermería (10), 38-54.
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