Ciencia y
Biodiversidad
TIERRA
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LA ACTIVIDAD TURÍSTICA COMO
ENTORNO PARA SENDERAR LA PAZ
TOURIST ACTIVITY AS AN
ENVIRONMENT TO PATH PATHWAYS
FOR PEACE
Recibido: 10/08/2017 – Aceptado: 18/08/2017
Miren de Tejada Lagonell
Docente - Universidad Pedagógica Experimental
Libertador
Caracas - Venezuela
Psicológoca
mdetejada@ipc.edu.ve
https://orcid.org/0000-0003-1854-3997
Como citar este artículo:
Jejada, M. (Enero – Diciembre 2017). LA ACTIVIDAD TURÍSTICA
COMO ENTORNO PARA SENDERAR LA PAZ. Tierra
Infinita (3), 55-76. https://doi.org/10.32645/26028131.141
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Jejada, M. (Enero – Diciembre 2017). LA ACTIVIDAD TURÍSTICA COMO ENTORNO PARA SENDERAR LA PAZ. Tierra Infinita (3), 55-76.
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LA ACTIVIDAD TURÍSTICA COMO ENTORNO
PARA SENDERAR LA PAZ
Resumen
El turismo como fenómeno social es un derecho del ser humano a disponer de tiempo
libre y de ocio; a su vez es un promotor de comprensión y tolerancia entre los
pueblos porque permite generar vivencias y entender grupos humanos con culturas
diferentes. Es parte activa de la vida diaria de las comunidades hasta convertirse en
algo natural y rutinario (Viloria y Briceño, 2009). La contribución del Turismo a
favor de la Paz se reconoció desde hace casi 50 años. Las Naciones Unidas
proclamó el año 1967 como Año Internacional de la Turismo bajo el lema: Turismo,
pasaporte para la Paz lo cual ha servido de referencia para posicionar la Actividad
Turística (AT) como una acción propicia para la construcción de senderos a favor
de la Paz. Por su parte, la Organización Mundial del Turismo expresa que el
turismo, como un instrumento para la paz, continúa siendo una fuente inexplorada,
está desaprovechado; lo que significa que el turismo no es utilizado en su máximo
potencial como una fuerza al servicio de la Paz. Con estos precedentes el objetivo
de esta ponencia es proponer, desde la Psicología, un Enfoque Teórico (Ecológico
del Desarrollo (EED), Bronfenbrenner, 1987) para analizar la AT y presentarla
como un espacio propicio para Senderar una Cultura de Paz. A partir de una
orientación hermenéutica crítica se revisan los conceptos básicos del EED, el
concepto de Paz Positiva y se propone un conjunto de acciones focalizadas e
intencionada dirigidas a construir Senderos para la Paz a través de la AT; entre
ellas se mencionan: la meditación, la sensibilización ambiental (sentimientos y goce
estético), visualización de proyectos, construcción de rutas aromáticas, espacios de
contacto específicos (animales, parque de la música, senderos de pies descalzos)
como estrategias para favorecer un autoconocimiento que contribuya a la Paz
interior.
Palabras Clave: Turismo, Paz, Sendero, Enfoque Ecológico
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LA ACTIVIDAD TURÍSTICA COMO ENTORNO
PARA SENDERAR LA PAZ
Abstract
Tourism as a social phenomenon is a human right to have free time and leisure; at
the same time, it is a promoter of understanding and tolerance among peoples
because it allows generating experiences and understanding human groups with
different cultures. It is an active part of the daily life of the communities until it
becomes something natural and routine (Viloria and Briceño, 2009). The
contribution of Tourism in favor of Peace has been recognized for almost 50 years.
The United Nations proclaimed the year 1967 as the International Year of Tourism
under the motto: Tourism, passport for Peace, which has served as a reference to
position the Tourist Activity (TA) as a propitious action for the construction of trails
in favor of the Peace. For its part, the World Tourism Organization states that
tourism, as an instrument for peace, continues to be an unexplored source, it is
wasted; which means that tourism is not used to its maximum potential as a force in
the service of Peace. With these precedents, the objective of this paper is to propose,
from Psychology, a Theoretical Approach (Ecological Development (EED),
Bronfenbrenner, 1987) to analyze TA and present it as a propitious space to Path a
Culture of Peace. From a critical hermeneutical orientation, the basic concepts of
EED, the concept of Positive Peace are reviewed and a set of focused and intentional
actions aimed at building Pathways for Peace through TA is proposed; among them
are mentioned: meditation, environmental awareness (feelings and aesthetic
enjoyment), visualization of projects, construction of aromatic routes, specific
contact spaces (animals, music park, barefoot trails) as strategies to promote self-
knowledge that contributes to inner peace.
Keywords: Tourism, Peace, Trail, Ecological Approach
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LA ACTIVIDAD TURÍSTICA COMO ENTORNO
PARA SENDERAR LA PAZ
Introducción
Psicología del desarrollo, conocida también como Psicología Evolutiva, es una disciplina
científica cuyo objeto lo constituye el estudio de “…las regularidades que se producen en el proceso
de desarrollo psicológico del ser humano en las diferentes etapas del ciclo vital, partiendo de las
condiciones que explican de manera causal este proceso y que permiten la caracterización en sus
diferentes períodos” (Domínguez 2006, p 9).
Desde esta perspectiva, dicha disciplina considera como aspectos fundamentales de interés
tanto los factores de orden biológico como los psicosociales y socioculturales presentes en el diario
hacer del ser humano y que contribuyen al avance de su desarrollo psicológico; los mismos
permiten comprender las regularidades del desarrollo, las leyes que lo rigen, las causas que dan
lugar a las principales tendencias, entre otros. De acuerdo con el protagonismo concedido a cada
uno de los factores surgen diferentes concepciones del desarrollo: biogenética (centrada en lo
biológico), sociogenética (centrada en lo social) o psicogenética (centrada en la persona)
(Domínguez, 2006).
Por su parte, León (2007) muestra una organización de la Psicología del Desarrollo según
la cual existen cinco tradiciones filosóficas “…representadas por una serie de autores clásicos y
teorías que comparten algunos principios, pero que también a lo largo del tiempo se han ido
diferenciando hasta llegar a las teorías contemporáneas…” (p.33). Así se mencionan teorías de
tradición organísmica cuyos principales representantes durante los siglos XIX y XX fueron Hall,
Baldwin, Gessell, Piaget, Kohlberg, Stemberg; psicodinámica representada por Freud. S, Freud. A,
Jung, Erikson, Lacan; mecanicista a la cual se adhieren autores como Galton, Preyer, Watson,
Skinner, Bandura, entre otros. Se mencionan también las de tradición dialéctica y contextual, cuyos
principales exponentes son Vigotsky, Luria, Leontiev, Brunner, Coll y Brofenbrenner, entre otros.
Con esta ponencia se pretende dar una mirada, desde la Psicología, a una labor oportuna
para el desarrollo humano como lo es la Actividad Turística (AT) ycomprender cómo desde una
concepción sociogenética y contextual del desarrollo, en donde se privilegian los factores
psicosociales y socioculturales, dicha actividad podría constituirse en fuente importante para el
desarrollo psicológico de las personas que la comparten; asimismo, posicionarla como espacio
oportuno para fomentar una Cultura de Paz tan necesaria para la convivencia de la humanidad.
Con ese fin, partiendo de una orientación hermenéutica crítica se tomará como modelo
teórico el Enfoque Ecológico del Desarrollo planteado por el Psicólogo Urie Bronfenbrenner
(1987), se revisarán los conceptos de Paz Positiva y se hará una propuesta de cómo a través de la
AT se podrían construir Senderos para la Paz del mundo.
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LA ACTIVIDAD TURÍSTICA COMO ENTORNO
PARA SENDERAR LA PAZ
La Organización Mundial del Turismo expresa que el turismo como un instrumento para la
paz continúa siendo una fuente inexplorada, carece de una base de conocimientos sólidos, está
desaprovechada lo que significa que el turismo no es utilizado en su máximo potencial como una
fuerza al servicio de la Paz por los agentes del sector turístico y los políticos. Por ello, se hace esta
contribución desde de la Psicología para intentar posicionar el turismo como una actividad humana
para Senderar la Paz.
En relación con este término, al consultar el Diccionario de la Real Academia, se encuentra
que se puede utilizar la palabra "senderar" en su acepción de abrir caminos. Su acción específica
conlleva a la apertura de senderos. Lo que estaría relacionado con generar accesos, sendas, atajos,
veredas para conducirnos a un lugar de interés por una ruta inhabitual e inusitada, que en este caso
específico, se propone sea Senderar la Paz.
En relación con este término, al consultar el Diccionario de la Real Academia, se encuentra
que se puede utilizar la palabra "senderar" en su acepción de abrir caminos. Su acción específica
conlleva a la apertura de senderos. Lo que estaría relacionado con generar accesos, sendas, atajos,
veredas para conducirnos a un lugar de interés por una ruta inhabitual e inusitada, que en este caso
específico, se propone sea Senderar la Paz.
El Enfoque Ecológico del Desarrollo Humano
El Enfoque Ecológico constituye una teoría explicativa del desarrollo humano en la cual el
individuo es considerado producto de un conjunto de interacciones entre sus miembros quienes a
su vez se organizan en sistemas.
A la luz de este enfoque teórico (Bronfenbrenner, 1987) se tiene la posibilidad de
comprender cómo diversos sistemas (familia, escuela, comunidad) constituyen contextos
significativos para impulsar el desarrollo de los individuos bajo su influencia, los cuales a su vez
se encuentran subordinados a un juego de interacciones que guardan relación con los aspectos
afectivos, convivenciales, sociales, culturales y políticos del entorno donde se vive.
Desde el Enfoque Ecológico se plantea que la comprensión del desarrollo humano exige
algo más que la observación directa del comportamiento de una o más personas en el mismo lugar,
sino que requiere del examen de sistemas múltiples de interacción que no se limitan a un solo
entorno y toma en cuenta los aspectos del ambiente que van más allá de la situación inmediata que
incluya al sujeto en desarrollo.
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PARA SENDERAR LA PAZ
Es así como Bronfenbrenner (op cit) establece una propuesta que amplía la visión del ser
humano, da cuenta de la multiplicidad de factores que inciden en su desarrollo y de cómo entre
estos se genera una compleja interacción la cual permite comprender el desarrollo del mismo a lo
largo de su ciclo vital y curso de vida.
Introduce el concepto de ambiente ecológico y lo define como aquel donde transcurre el
desarrollo del individuo y en el cual ocurren una serie de hechos que lo afectan. Es así como a
partir de este planteamiento, tanto la familia (como primer entorno de desarrollo), la escuela
(segundo entorno trascendental), la comunidad (tercer entorno) se perfilarían como ambientes
centrales para el desarrollo de las personas.
En el contexto de esta ponencia se entenderá como comunidad al espacio en el que un grupo
humano desarrolla su vida, interacciona con los miembros del entorno a partir de intereses
comunes, lo cual le permite compartir costumbres, hábitos, normas, símbolos, códigos, desarrollar
un sentido de pertenencia, apropiarse de la realidad física, sociocultural y espiritual de la misma;
establecer relaciones de naturaleza política, económica, social y cultural con las personas con las
que comparte y desplegar actividades orientadas hacia la cohesión, cooperación y valores del grupo
(Causse, M, 2009 modificado por De Tejada, 2016).
Por otro lado, Bronfenbrenner (op cit) parte de una propuesta según la cual el desarrollo no
se produce en el vacío, sino que se circunscribe y expresa a través de actuaciones contextualizadas
inscritas en un ambiente determinado. El desarrollo humano es concebido como “….el proceso por
el cual la persona en desarrollo adquiere una concepción del ambiente ecológico más amplia,
diferenciada y válida…se motiva y se vuelve capaz de realizar actividades que revelen las
propiedades de ese ambiente, lo apoyen y lo reestructuren, a niveles de igual o mayor complejidad,
en cuanto a su forma y contenido” (Bronfenbrenner, 1987. p.47).
En ese sentido, la comprensión del desarrollo humano exige algo más que la observación
directa del comportamiento de una o más personas en el mismo lugar, sino que requiere del examen
de sistemas múltiples de interacción que no se limitan a un solo entorno y toma en cuenta, los
aspectos del ambiente que van más allá de la situación inmediata que incluya al individuo.
Para acercarnos más a la propuesta, se revisan a continuación los Conceptos Básicos.
Conceptos Básicos del Enfoque Ecológico
Las nociones básicas en las que se fundamenta el Enfoque están representadas por los
conceptos de Entorno Ecológico, Microsistema, Mesosistema, Exosistema, Macrosistema y Díadas
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PARA SENDERAR LA PAZ
del Desarrollo en las que se manifiestan sentimientos de reciprocidad, afectividad y relación
gradual de equilibrio de poderes.
A continuación, se pasa a explicar cada una de ellas.
El entorno ecológico
El entorno ecológico constituye el contexto en el cual ocurre el día a día de la vida de las
personas; es el ambiente donde se participa de manera activa y protagónica, se ejerce un rol, se
establecen interacciones afectivas y de comunicación con los otros, se ejecutan actividades que
permiten el intercambio de oportunidades y experiencias necesarias para avanzar en el desarrollo
evolutivo. A la luz de la teoría, dicho ambiente está conformado por un conjunto de estructuras
concéntricas en la que una está contenida dentro de la otra y las denomina Microsistema,
Mesosistema, Exosistema y Macrosistema.
Microsistema es entendido como un conjunto de patrones de actividades, roles y relaciones
interpersonales que la persona en desarrollo experimenta en un entorno determinado con
características físicas y materiales particulares.Mesosistema comprende las interrelaciones de dos
o más entornos en los que la persona en desarrollo participa activamente y se amplía o forma
cuando dicha persona entra en un nuevo entorno. En tal sentido, el mesosistema puede ser
entendido como un sistema de microsistemas.
Exosistema: hace referencia a uno más entornos que no incluyen a la persona en desarrollo
como participante activo, pero en los cuales se producen hechos que afectan a la persona en
desarrollo o que se ven afectados por lo que ocurre en ese entorno.
Macrosistema se refiere a la correspondencia en forma y contenido de los sistemas de menor
orden (micro, meso y exo) que existen o podrían existir a nivel de subcultura o la cultura en su
totalidad, junto con cualquier sistema de creencia o ideologías que sustenten estas
correspondencias.
Díadas del desarrollo constituyen un patrón de relación donde se establece una vinculación
estrecha entre dos o más personas que se hallan en un proceso de interacción permanente. Las
díadas o sistemas de dos personas (mínimo) constituyen un concepto clave para la teoría, se
estructuran básicamente en el Microsistema; las mismas son especialmente convenientes y
necesarias para el desarrollo y ejercen una poderosa influencia en la motivación para el aprendizaje.
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PARA SENDERAR LA PAZ
Según el Enfoque la capacidad de un entorno para funcionar de manera eficaz como
contexto para el desarrollo depende de la existencia y naturaleza de las interconexiones sociales
con otros entornos lo que incluye la participación conjunta, la comunicación e información entre
ellos. Asimismo, la potencialidad educativa del sistema familiar y escolar depende, además, de
otros contextos más amplios como los entornos administrativos y políticos. Lo mismo ocurriría con
el entorno comunitario en el cual deben implementarse Políticas Públicas que contribuyan con el
desarrollo de la comunidad y de las personas inmersas en él, todo lo cual obedece a acciones y
decisiones tomadas en el Exosistema.
Por otro lado, estima que las relaciones que se estructuran dentro del Microsistema se logran
a través de Díadas las cuales son consideradas centrales para el desarrollo de los individuos que
participan en un mismo entorno.
Según Bronfenbrenner (1987) en estas Díadas (madre /hijo; maestro / alumno) se presenta
la actividad conjunta; las mismas constituyen un contexto crítico para el desarrollo ya que
promueven en el niño/niña la adquisición de habilidades como producto de la interacción y
estimulan la evolución de un concepto de interdependencia importante para su desarrollo
psicológico. Entre los integrantes de la Díada se establece el apego emocional, el cual debe ser
fuerte y duradero para incentivar la participación de la persona en desarrollo en actividades
conjuntas cada vez más complejas, de tal manera, que se facilite su aprendizaje y desarrollo
psicológico. Bronfenbrenner (1987) le asigna trascendental importancia a esta particular forma de
vinculación afectiva. En relación con el tema que nos ocupa: Actividad Turística (AT), la precitada
Díada estaría representada por el Turista/Anfitrión o Turista/Personal de Atención con quienes
existe, de manera momentánea, una relación de comunicación, empatía, consideración, equilibrio
de poderes, identidad cultural, solidaridad y responsabilidad; asimismo, permite que se develen un
conjunto de competencias que transferidas al turista le permitirían comprender, con otra mirada, el
entorno bajo una conciencia ambientalista de respeto por los valores de la naturaleza, el goce
estético, el disfrute y la recreación; elementos precisos y contribuyentes para Senderar la Paz.
La AT implica desplazamiento de un lugar (distinto al de su residencia) a otro en busca de
descanso, distracción, descubrimiento de nuevos escenarios para el disfrute e intercambio de
interrelaciones de naturaleza cultural, social y económica; y esto, en término del Enfoque se traduce
en la conformación de un nuevo Microsistema propicio para apuntalar el desarrollo de las personas.
Igualmente, el empleo de este Enfoque aplicado al sector turístico (ST) implica el
reconocimiento de la existencia o necesidad de implementación de Políticas Públicas orientadas a
dicha esfera las cuales se ubicarían en el Exosistema. Las mismas estarían destinada a la proyección
del ST a través de un proceso organizado, válido y continúo que parta de la visión de un Plan de
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Desarrollo socioeconómico, sociocultural y psicosocial para una región específica, y que en
consecuencia, impactaría a las personas inmersas en él.
Por otro lado, es importante destacar que a través del turismo “… se generan integración y
difusiones culturales que facilitan el intercambio de tradiciones y costumbres…representa una
perspectiva económica, social, política para los países y sus pobladores, donde las comunidades y
el potencial en atractivos turísticos contribuyen a favorecer este sector económico” (Viloria y
Briceño, 2009 p.23) y que en relación con el Enfoque planteado correspondería a un conjunto de
hechos o acciones que ocurren en el Macrosistema, filtrándose, en consecuencia hacia una
comunidad específica que conforma un Microsistema particular. En el Entorno Exosistémico se
ubican las políticas gubernamentales para el ST que permitirían establecer las condiciones bajo las
cuales el o la turista podría disfrutar del viaje, establecerse un orden específico, la seguridad, la
limpieza, el ornato del lugar, entre otros.
El siguiente gráfico pretende ser ilustrativo de los conceptos planteados en el Enfoque teórico:
En síntesis, desde este Enfoque el punto clave es la experiencia que genera vivencias la cual
se construye en la Díada Turista/Anfitrión o Turista/Personal de Atención; por ello no incluye solo
las propiedades objetivas sino también las subjetivas; es decir, aquellas experimentadas por las
personas cuando interactúan y conviven en un determinado ambiente. En el transcurso de la vida
el desarrollo toma lugar a través de procesos cada vez más complejos en una relación dialéctica del
sujeto con su entorno bio-psicosocial-sociocultural. Por lo tanto, el desarrollo es entendido como
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PARA SENDERAR LA PAZ
el conjunto de procesos a través de los cuales las propiedades de las personas y del ambiente
interactúan para producir constancia y cambio en las características biopsicológicas a lo largo de
la vida, lo cual tiene efectos en la arquitectura psicológica y en el desarrollo psicológico de las
personas.
Todos los elementos del Enfoque son necesarios para comprender los fenómenos
psicológicos y en el argumento de esta ponencia se intenta relacionarla con la generación de una
Cultura de Paz a través de la realización de actividades de naturaleza turística.
Por ello, a continuación, se hará referencia a algunos elementos vinculados con la Paz.
Una Cultura para la Paz
La Paz está asociada a dos términos: del griego eirene y del romano pax. El primero (eirene)
es sinónimo de homonoia (armonía); ambos se refieren a un estado o condición repleta de
tranquilidad y serenidad; describen la unidad, el orden, la tranquilidad interior. Por su parte, el
término pax se vincula con la idea de mantener y respetar el orden establecido que marca y define
las relaciones e interacciones humanas; envuelve en sí mismo una concepción belicista de la paz
(Lederach, 2000).
La propuesta de Paz que se presenta en esta ponencia se acoge al primer conjunto de
términos, eirene y homonoia ya que se considera que guardan una mayor riqueza y mejor
vinculación con el tema que nos ocupa al hacer énfasis en la búsqueda de la tranquilidad interior.
En ese sentido, la Paz se concibe como un fenómeno dinámico, multidimensional y
positivo, todo lo cual por su naturaleza, lo hace delicado en su esencia. Es un concepto que gira
alrededor de los aspectos positivos de ella lo cual permite destacar valores humanos fundamentales
como la convivencia sana, la tolerancia necesaria para la comprensión del otro, la escucha activa
todo lo cual se traduce en calidad en las relaciones humanas.
Implica una concepción de la Paz Positiva entendida como una interrelación dinámica, de
apoyo mutuo, cooperación, confianza, seguridad entre las personas que comparten espacios
comunes, de aceptación del otro; donde se respeta la otredad, la mismidad, la igualdad y la
reciprocidad. Conlleva a enfocar el tema de la Paz en términos de autorrealización, la búsqueda de
espacios y alianzas para la convivencia, la colaboración, apoyo y asistencia mutua, la comprensión,
el entendimiento y la confianza con los otros; vale decir, disfrutar de los elementos de la vida que
puedan proporcionar: placer, satisfacción, calidad y bienestar interior, entre otros.
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PARA SENDERAR LA PAZ
Es comprender la importancia de la satisfacción de las necesidades humanas desde las
básicas hasta las orientadas hacia la Autorrealización personal, las cuales se expresan en las
siguientes: fisiológicas (hambre, sed, sueño, sexo), seguridad (estabilidad, protección,
dependencia, orden, límites), amor (dar y recibir afecto, pertenencia), estima (autoestima, respeto,
reconocimiento), cognitivas (aprender, conocer, comprender, buscar información), estéticas (crear,
disfrutar la belleza), autorrealización (desarrollo de potencialidades, creatividad, búsqueda y uso
de fortalezas que propendan hacia el bien común). Igualmente incluyen la necesidad de libertad de
expresión y de acción.
En ese mismo orden de ideas, una Cultura de Paz es definida como “el conjunto de valores,
actitudes, comportamientos y estilos de vida que inspiran una forma constructiva y creativa de
relacionarnos para alcanzar la armonía del ser humano consigo mismo, con los demás y con la
naturaleza” (Tuvila, 2004 citado por González Pérez, 2015, p.24).
González Pérez (2015) afirma que desde esta perspectiva se entiende la Cultura de Paz
como un nuevo paradigma a favor de ella e invita a ofrecer nuevas oportunidades y condiciones a
la sociedad para alcanzarla, de manera que ella contribuya a la generación de una sociedad más
saludable en término de valores, actitudes, comportamientos provechosos que le conduzcan a
convivir de formar democrática y pacífica. Asimismo afirma que esta concepción incluye una
visión eco-ambiental entronizando a la persona en los estudios comunitarios y ciudadanos.
Es así como bajo la concepción propuesta una Cultura de Paz estaría relacionada con la
satisfacción de diversas necesidades las cuales conducen a un estado de bienestar subjetivo que
incluye la percepción de unas condiciones de vida favorable para el desarrollo personal, familiar y
colectivo; la búsqueda permanente de la armonía y equilibrio interior necesarios para promover el
autodesarrollo: sentido de autonomía y de pertenencia a un grupo, expresión plena de la genitalidad
y la emocionalidad, minimización de preocupaciones, disfrute de la recreación, consecución de
condiciones laborales favorables, alcance de metas y proyectos, disponibilidad de oportunidades y
opciones para elegir y desarrollo permanente de un sentido de esperanza.
Bajo esta óptica la Paz tiene como atributos definitorios: la presencia de amor, de justicia,
de equidad, sentimientos altruistas, equilibrio emocional, armonía interna y externa y conciencia
de tranquilidad.
Esto se traduce en una visión Ecológica de la Paz ya que envuelve la interrelación entre una
multiplicidad de Entornos (desde lo intra individual hasta lo macrosistémico) en condiciones
necesarias para propiciar la prosperidad personal y colectiva de manera positiva y provechosa.
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PARA SENDERAR LA PAZ
La Paz así concebida circunda todas las dimensiones de la vida; se vincula con toda una
estructura social orientada a generar los espacios o entornos necesarios para entronizar una Cultura
de Paz basada en los criterios de justicia social, igualdad, reciprocidad y respeto por los derechos
humanos, todo lo cual contribuye el desarrollo personal, local, regional, nacional e internacional.
Conceptualizar de esta manera la Paz conduce a educar para dirigir el sentido de la propia
vida; para compartir y aprender a vivir plenamente, con un ideal de trascendencia y de servicio.
Implica transitar hacia una cultura de comprensión y diálogo, a partir de la cual sea posible un
desarrollo humano sostenible sedimentado sobre la base de valores éticos y estéticos tanto personal
como universal.
Dentro del proceso para la formación bajo un concepto de Paz Positiva es indispensable
propiciar el diálogo, la interacción, la tolerancia y desplegar una profunda capacidad crítica y
autocrítica. Conlleva a concebir la Paz como plena realización de las potencialidades humanas a
través de las posibilidades y opciones que brinda el entorno y la sociedad donde se vive; con
equidad, amplia justicia y reducida violencia, aunado al descubrimiento y puesta en ejecución de
las fortalezas humanas en el mayor número de habitantes.
Para ello es necesario generar espacios y apropiarse de estrategias que posibiliten la auto
reflexión, el aprender a pensar en el bienestar de sí mismo y del otro; resolver problemas y
solucionar conflictos de manera creativa.
Una comunidad que conviva bajo el valor de la Paz Positiva siente respeto por la dignidad
humana, una profunda convicción para la defensa de los derechos humanos, especialmente por la
vida y practica una convivencia sana basada en relaciones armónicas con los otros y en la justicia
social.
Tal visión de la Paz, da entrada a conceptos como la fe y la esperanza entendida como un
estado dinámico, multidimensional y personalizado de percepción que la persona tiene sobre
acontecimientos futuros los cuales orientan su actitud y comportamiento sobre qué hacer. Ese
sentido de esperanza otorga empoderamiento para afrontar las situaciones por venir y funciona
como mecanismo protector ante los obstáculos y las adversidades. Constituye el origen de la
motivación para la acción (Quintanilla, Haro, Flores, De la Rosa y Valencia, 2003; Borges, Z. y
Silva, M, 2010) y nos envuelve en una emocionalidad positiva necesaria para la salud física,
psicológica y espiritual.
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PARA SENDERAR LA PAZ
La Paz que se establece interna y fuertemente en la persona se traslada a la familia, influye
en la comunidad y se conecta tanto a nivel nacional, como también internacional, con todo lo que
responda plenamente hacia el bien común.
Sobre la Paz no solo hay que hablar, escribir o leer; la paz se siente, se vive, se experimenta,
se respira. Por ello, hay que crear espacios generadores de Paz que permitan conectarnos con
nuestro fuero interno para vivenciarla, justipreciarla y exhalarla hacia los demás.
En síntesis, bajo esta concepción se concibe la Paz como la filosofía de vida que conduce a
un proceso interior de bienestar el cual permite relacionarse consigo mismo, y con los otros, de
manera armónica para el fortalecimiento espiritual, implica generar los espacios necesarios para
alcanzarla y formar sensibilidades para pasar de la razón a la acción sensorial y contextual para
sentirla.
La Actividad Turística como entorno para Senderar la Paz
El turismo como fenómeno social que implica desplazamientos, viajes, ingreso discrecional
es un derecho del ser humano a acceder y disponer de tiempo libre y de ocio; a su vez es un
promotor de comprensión y tolerancia entre los pueblos porque permite generar vivencias y
entender grupos humanos con culturas diferentes. Es parte activa de la vida diaria de las
comunidades hasta convertirse en algo natural y rutinario (Viloria y Briceño, 2009).
La contribución del Turismo a favor de la Paz se reconoció hace más de cincuenta años. La
Organización de las Naciones Unidas proclamó el año 1967 como Año Internacional del Turismo
bajo el lema: Turismo, pasaporte para la Paz lo cual ha servido de referencia para posicionar la
Actividad Turística (AT) como una acción que propicia la construcción de senderos a favor de la
Paz local, regional y mundial.
La AT con todos sus actores asociados constituye un factor vital en la búsqueda de una Paz
basada en la justicia y en las aspiraciones. También envuelve una dimensión espiritual y moral ya
que promueve el conocimiento mutuo y la comprensión de los pueblos, propicia el desarrollo
económico y social de los entornos en los cuales se lleva a cabo dicha actividad (Zamora, s/f).
Asimismo, podría favorecer la unificación de la humanidad permitiendo que cada ser humano
inserto en la AT participe y disfrute de la riqueza espiritual y material del entorno donde la realiza;
es una acción oportuna para vincularse bajo el valor de la amistad y la cooperación mutua.
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Jejada, M. (Enero – Diciembre 2017). LA ACTIVIDAD TURÍSTICA COMO ENTORNO PARA SENDERAR LA PAZ. Tierra Infinita (3), 55-76.
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LA ACTIVIDAD TURÍSTICA COMO ENTORNO
PARA SENDERAR LA PAZ
Como se expresó en las primeras líneas, senderar es abrir caminos y su acción específica
conlleva a abrir senderos. Es decir, generar accesos, atajos, veredas para conducirnos a un lugar de
interés por una ruta creativa y creadora.
Proponer la AT para Senderar la Paz implica conformar un nuevo Mesosistema de
interacción que nos lleve, a través de una acción intencionada, a la búsqueda de la Paz necesaria
para el enriquecimiento espiritual y la exploración interior.
Hacer de la AT un instrumento para la Paz es contribuir con las personas que participan en
ella para que libren su propia batalla interior encontrándose consigo mismo; es propiciar espacios
de reflexión, de indagación recóndita a través de un conjunto de actividades dirigidas a ese fin. Se
considera que a través del contacto con la naturaleza el capital psicológico personal (eficacia,
confianza, optimismo, esperanza, resiliencia) puede justipreciarse mejor y servir de acicate para el
autodescubrimiento de las riquezas espirituales por descubrir y emerger. Por otro lado, la AT
mejora las relaciones entre hermanos, propicia la concurrencia de todos en dirección de un objetivo
compartido.
En ese sentido, se considera que la AT le hace bien a la humanidad; contribuye al
acercamiento entre los pueblos y las personas, el intercambio de experiencias, vivencias entre los
miembros de los diversos Microsistemas que se conforman en la comunidad; en el caso específico
del turista le permite salir de su entorno particular para ingresar a otro en el cual encuentra, descubre
y reconstruye saberes, cultura, costumbres y tradiciones, entre otros.
A través de la AT interactúan personas que conviven en diferentes entornos, hablan diversas
lenguas, profesan distintas religiones, comulgan con diferentes ideologías, se construyen puentes
de comunicación, espacios para la escucha activa, para el reconocimiento del otro, para
comunicarse de diversas maneras, fomentar relaciones de amistad y promulgar la convivencia
pacífica; en fin Senderar la Paz individual, local, regional, nacional e internacional.
Con motivo del Día Mundial del Turismo 2011, celebrado bajo el tema « Turismo y
acercamiento de las culturas » el secretario General de las Naciones Unidas, Ban Ki-moon,
reconoció el potencial del turismo como un instrumento de Paz, conectando comunidades alrededor
del mundo, enfatizando la fehaciente interacción entre el turismo y la Paz, así como los derechos
humanos y el entendimiento.
La AT guarda en sí misma un producto intangible el cual se expresa en habilidades,
destrezas, capacidades de los proveedores (anfitrión y personal de atención) para prestar un buen
servicio turístico. Ese producto incluye además un conjunto de valores presentes en dichos
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PARA SENDERAR LA PAZ
proveedores: bondad, cordialidad, hospitalidad, comodidad, seguridad, atención satisfactoria,
respeto, cortesía, responsabilidad (Viloria y Briceño, 2009) lo cual, por sí mismo, conlleva al
bienestar personal y social y, por tanto, es contributoria a la Paz.
Por otro lado, Zamora (s/f) considera que los aportes del Turismo para la conformación de
una Cultura de Paz son:
1. Propicia el desarrollo laboral, en diferentes órdenes, al requerir para la atención la
creación de empleos y puestos de trabajo de heterogéneos niveles lo cual se interpreta
como una contribución para el bienestar individual de los empleados y el impacto desde
ese Exosistema al Microsistema Familiar.
2. Incrementa las posibilidades de desarrollo económico y social de las localidades o de la
región donde se practica la AT lo cual impacta el bienestar colectivo de la comunidad,
hecho que ocurre en el Exosistema a través de la formulación de Políticas específicas
para la AT y permea, en consecuencia, hacia los Microsistemas involucrados: Familia
y Comunidad.
3. Permite la promoción y rescate de los valores locales, costumbres, tradiciones,
patrimonio gastronómico-cultural, conocimiento del gentilicio hechos que irradian
desde el Macrosistema hacia los Mesosistemas implicados contribuyendo al
enriquecimiento sociocultural y espiritual.
4. Demanda la necesidad de la realización de proyectos de infraestructura (carreteras,
aeropuertos, vías de acceso, parques) decisiones que se toman en el Exosistema,
contribuyen al desarrollo local y propician, en consecuencia de ello, el bienestar
colectivo de las comunidades.
5. Bajo Políticas Públicas claras y direccionadas hacia las AT se contribuyen con el
progreso y modernización de los países (Exosistema) lo cual beneficia a toda una
población.
No obstante, las contribuciones anteriores, aunque se reconocen como tales a favor de la
Paz, se encuentran amparadas en una visión economicista del tema.
Viloria y Briceño, (2009) afirman que “…como construcción teórica, el turismo se ha
venido analizando con mucha intensidad a partir de la segunda mitad del Siglo XX, mediante
estudios realizados desde perspectivas de diferentes enfoques: administrativos, económicos, de
mercado, técnicos y últimamente, con mayor énfasis, desde el punto de vista cultural y ambiental”
(p. 27).
Con esta ponencia se quiere contribuir a una visión acerca del Turismo desde esa
concepción ambiental, apoyados en una postura Psicológica representada por el Enfoque Ecológico
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PARA SENDERAR LA PAZ
del Desarrollo Humano anteriormente descrito, pero con énfasis en el Turista como actor
protagónico principal de la Actividad Turística (AT), ubicándose en su intrasubjetividad; es decir,
en él como subsistema individual dentro del Entorno Ecológico en el cual se inserta. Es pensar en
cómo desde la AT puede contribuirse con su Paz a través del tránsito por entornos que le permitan
realizar actividades que favorezcan la construcción de significados, adopción de comportamientos
saludables y sustentables, reconocimiento de emociones, sentimientos, vivencias y el goce estético
de la naturaleza.
En ese sentido se propone la generación de los siguientes espacios acompañados de un
conjunto de actividades intencionadas focalizadas para Senderar la Paz Positiva a través de la AT:
1. Construcción de Rutas Aromáticas: la paz es intangible. Como se siente,
necesitamos activar todo el equipo sensorial del que disponemos para vivenciarla. La
construcción de Rutas Aromáticas conduce a utilizar los olores propios de la naturaleza
y sus plantas aromáticas, hierbas medicinales y condimentos para sentir el olor de la Paz.
Pero, ¿A qué huele la Paz? Es color y aroma de flores, de fresas, de torta recién
horneada… por eso afirmamos en algunos momentos: ¡Aquí huele a Paz! (Varlese, 2010).
Esta experiencia de oler la paz hay que profundizarla, promocionarla y convertir el
sentido del olfato en una ruta enaltecedora para la Paz interior. Un ejemplo de Ruta
Aromática se reporta en La Senda de las Aromáticas (Fresnillo de las Dueñas, Burgos-
España). En Venezuela puede mencionarse la población de Galipán- Parque Nacional El
Ávila (Caracas). Para Ecuador podrían incluirse la Ruta de las Flores, la Ruta del Cacao,
la Ruta de la Canela, la Finca Botánica Aromática (Guayaquil).
2. Organización de Espacios de contacto con animales. El contacto con perros,
caballos, conejos, gatos, y otros mamíferos, así como como con aves invita a comprender
que los humanos no somos el exclusivo centro de interacción; otros al igual que nosotros
existen y de ellos también debemos aprender y para esto requerimos conocerlos y
acercarnos para justipreciarlos. El contacto con los animales permite desarrollar nuevas
formas de comunicación; ellos aportan al sentido de la diversión, la alegría, la risa y el
juego todo lo cual contribuye al bienestar interior. Igualmente permite evaluar valores
como la empatía, la solidaridad, la compañía, la colaboración entre otros. Un ejemplo de
Zoológico de contacto se tiene en ExpanZoo en el Estado Miranda- Venezuela. En
Ecuador podría implementarse en Eco Zoológico San Martin (Ambato) o Zoológico El
Pantanal (Guayaquil).
3. Creación de trayectos específicos que permitan acercarse al bienestar interior a
través de otras rutas sensoriales distintas a la habitual. Se sugieren en este caso, la vía
auditiva y la táctil gestionando proyectos como:
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a. Parque de la Música: La Paz además de tener aroma, también es música por eso
puede ser considerada como una de las rutas que ha encontrado el ser humano
para liberar su espíritu, expresar vivencias, necesidades, bondades y habilidades.
Escuchar música, hacer música en cualquiera de sus formas y manifestaciones,
es darse un masaje relajante en el alma, propicia tranquilidad, relajación,
promueve la concentración, activa los procesos cognitivos, permite la
interacción positiva con otros seres humanos, favorece la autorreflexión para el
reconocimiento de la autoestima. Puede provocar un conjunto de sentimientos
orientados hacia la autorrealización, autoconfianza, autosatisfacción y mucha
seguridad en sí mismo.
A través de la música se experimentan sensaciones de libertad, tranquilidad,
placer; se recuperan recuerdos, pensamientos, imágenes, o incluso cambia el
estado de ánimo. También puede ser considerada como una ruta necesaria a
transitar para optimizar la salud física, emocional y espiritual. Finalmente, la
música ayuda a trabajar valores que están implícitos en ella misma, como
escuchar, dialogar, compartir o respetar (Lugo y De Tejada, 2014). La escucha,
como habilidad humana es de suprema importancia para Senderar la Paz ya que
una sociedad que aspire a la tolerancia y la convivencia sana y armoniosa, tendrá
como uno de sus propósitos esenciales desarrollar la capacidad de escuchar a
sus ciudadanos; y ¿Qué mejor estrategia que la música para lograrlo como un
lenguaje universal que conecta emociones y cogniciones? Un ejemplo de Parque
de la Música se reporta en Parque de la Música Vicente Sanchís en Sevilla-
España; Parque de la Música de Ibagué en Tolima-Colombia, Catedral de
Bambú en el Parque das Águas (Sao Lourenco, Minas Gerais, Brasil) y en
Ecuador se cuenta con Plaza de la Música (Guayaquil).
b. Sendero de Pies Descalzos o Centros Termales: La Paz además es contacto; es
piel que responde fisiológicamente ante las sensaciones que le llegan; es esa
fricción que “eriza” de la emoción sentida ante la sorpresa y el descubrimiento
de nuevas impresiones y experiencias. El contacto de la piel con estímulos como
el agua, la arena, la tierra puede activar una serie de mecanismos fisiológicos
que contribuyen al bienestar emocional; por ejemplo: disminución del cortisol
(hormona relacionada con el estrés), aumento de niveles de serotonina
(relacionada con la relajación), disminución de la presión sanguínea, del ritmo
cardíaco y el fortalecimiento del sistema inmune. Se propone la creación de
espacios lúdico-recreativos donde el principal contacto sea a través de la piel.
Un ejemplo de ello se tiene en el Parque de los Pies Descalzos en Medellín-
Colombia, Sendero de pies descalzos en Puerto Octay (Chile). En Venezuela el
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Centro Termal Las Trincheras-Edo. Carabobo-Venezuela. En Ecuador podrían
incluirse las Aguas Termales: de Balao Chico, Oyacachi, Nangulví,
Chachimbiro, entre otras.
4. Diseño de Plazas para la Paz: La configuración de espacios necesarios para acercarse a
la Paz interior no debería ser una opción sino una obligación si se quiere contribuir con
la sostenibilidad de la especie humana. Solo si reflexionamos acerca de nosotros y nuestro
papel en el Entorno que nos rodea, si se clarifican metas, se visualizan proyectos, se aclara
la misión de vida se estará orientado hacia la búsqueda de la Paz interior. Para ello se
requiere de la generación de espacios que inviten a la reflexión, la meditación y que nos
otorguen un espacio de aislamiento necesario para “tomarse un café consigo mismo”. En
dichos espacios pueden realizarse actividades lúdicas, recreativas y estéticas que
propicien la implementación de los Diez Principios para la convivencia en el marco de
una Cultura para la Paz positiva (De Tejada, 2011):
a. Principio del reconocimiento del otro: Constituimos una red de personas
interrelacionadas social, afectiva y comunicacionalmente y por ello requerimos
de la presencia del otro para subsistir. Con base a esto, es indispensable que se
comprenda que el otro, también está ahí con sus aciertos y desaciertos, sus
acuerdos y desacuerdos, sus déficits y virtudes, sus bondades, maleficencias y
sus propias verdades. Reconocer que está ahí, es necesario para pasar a una etapa
regida por el valor de la aceptación. Reconocido y aceptado el otro como
interlocutor válido, acompañado de un interés y una necesidad recíproca, podrá
avanzarse en pasos para la convivencia.
b. Principio de respeto por la diversidad de opiniones, pluralidad de ideas y
diferencias individuales: Todos somos iguales y todos somos diferentes, de ahí
que lo natural sea que exista diversidad de criterios, opiniones e ideas para
interpretar la realidad que nos ha tocado compartir. El respeto como valor,
faculta al ser humano para el reconocimiento, aprecio y valoración de las
cualidades tanto de sí mismo como del otro. Implica marcar los límites de las
posibilidades de hacer o no hacer de cada uno y la frontera donde comienzan o
terminan las posibilidades de acción. Constituye una base para la convivencia
en sociedad.
c. Principio de tolerancia ante la ambigüedad y la incertidumbre. En un
mundo cambiante como el que caracteriza el nuevo siglo, lo esperado es la
variación continua y permanente. En la sociedad actual el cambio constituye la
regla, mientras que la estabilidad es la excepción; para ello también debemos
preparar a los actores sociales, ya que genera sentimientos de inseguridad,
inestabilidad, ambigüedad e incertidumbre. Cuando se construye una hipótesis
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respecto del futuro y esta no se cumple tal como se tenía previsto, la forma de
interpretar la realidad, intuiciones, expectativas, deseos y clima emocional, se
encuentran amenazados. La incertidumbre entendida como un conjunto de
realidades que tienden a sacarnos de un relativo confort, bien sea porque no
responden a nuestras rutinas organizativas o personales habituales, o porque
implica la imposibilidad de predecir con absoluta certeza lo que vendrá,
demanda para afrontarlo un cambio de actitud mental orientado por el valor de
la tolerancia, para lo cual es necesaria la actitud crítica, reflexiva y constructiva
sobre lo que acontece en el contexto. La incertidumbre se gestiona con diálogo
e interacción; se centra en el establecimiento de nuevas formas de relación y de
vinculación, la cual debemos estar preparados para aceptar. Si se quiere dar un
nuevo paso hacia la convivencia en Paz, el desafío es avanzar en el diálogo.
d. Principio de la comunicación asertiva: la comunicación asertiva es el arte
de expresar lo que se piensa y siente sin ofender y de negociar sin perder la
esencia de los valores e ideas fundamentales. Constituye la posibilidad de buscar
puntos de encuentro. En este contexto se hace prioritario desarrollar estrategias
comunicativas orientadas hacia el conocimiento del otro, el diálogo permanente
y la búsqueda de acuerdos que conduzcan a una convivencia en paz.
e. Principio de expresión emocional: para el mantenimiento de un equilibrio
emocional interior, es indispensable manifestar lo que se siente de manera clara
y precisa a los otros; los gigantes del alma: rabia, miedo y tristeza
necesariamente tienen que ser identificados y controlados asertivamente para
una convivencia en Paz.
f. Principio de empatía: La empatía es la habilidad que permite
consustanciarnos con el otro; conectarse con sus necesidades, interés y
sentimientos, para ofrecerle compañía, confianza y apoyo (con palabras, gestos
o acciones), en un momento particular, cuando este la solicite. La empatía
implica “ponerse en los zapatos del otro” para comprenderlo a partir de ella y
vislumbrar salidas ante una situación problemática que atañe a todos.
g. Principio del cooperativismo: se hace indispensable que se generen acciones
orientadas hacia un mismo fin, para lo cual es necesario el trabajo en equipo. La
solidaridad y el compromiso como principios éticos deben regir el
comportamiento ciudadano para una convivencia en Paz.
h. Principio de pensamiento crítico, reflexivo y divergente para la resolución
de conflicto. Es imperioso evitar el conformismo, la obediencia y la pasividad.
Hay que rehuir de la rigidez cognitiva y la incomprensión. Un pensamiento
flexible es necesario para comprender la pluralidad y complejidad de las ideas;
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mantener un espíritu crítico y reflexivo ante lo que nos acucia, tener sentido del
humor; estar abierto a la risa; alejarse de creencias inmóviles, adoptar una
actitud democrática, pluralista y participativa en cada acto de la vida. Se hace
indispensable incorporar conocimientos, desarrollar destrezas y actitudes que
sirvan de base para la toma de decisiones y la participación desde una
perspectiva caracterizada por el pluralismo cultural, la interconectividad y la
cooperación mutua. Una mente flexible permitirá escuchar al otro tratando de
comprender su punto de vista; controvertir argumentativamente y no emocional
e irracionalmente. Con esto se estará abriendo otro nuevo camino para la Paz.
i. Principio de clarificación de valores: la discriminación, la intolerancia, el
etnocentrismo, la obediencia ciega, la indiferencia, la insolidaridad, el
conformismo constituyen actitudes y anti valores que dificultan la convivencia
en Paz. En todo momento deben prevalecer los valores de justicia, equidad,
cooperación mutua, la solidaridad, independencia para la toma del proceso de
decisiones, etc. Por ello, es importante poner en práctica la tolerancia, la
empatía, la humildad, el respeto por la diversidad y las diferencias.
j. Principio de responsabilidad individual: finalmente, la conformación de un
contexto para la convivencia en Paz, es tarea de todos. Las actitudes,
comportamientos, ejercicio de los valores de manera individual contribuyen a la
generación de un ambiente favorable o no para la convivencia. Reconocerlo es
tarea de todos.
La Universidad Pedagógica Experimental Libertador (UPEL), consciente de su misión de
educar y de formar los Pedagogos que Venezuela necesita, así como apegada a los valores que la
rigen: calidad, defensa del ambiente, equidad, honestidad, sentido de pertenencia, respeto,
responsabilidad, sentido crítico, solidaridad e innovación está generando en todos sus campus
Plazas para la Paz, proyecto a través del cual se consideraría conveniente y oportuno desarrollar
actividades académicas, investigativas, extensionistas y lúdico-recreativas que contribuyan a la
generación de una Paz que salga de nuestra universidad e irradie a la comunidad intra y extra
institucional.
En la UPEL existe desde el año 2010 un grupo de investigación de la Cátedra UNESCO de
Educación para la Paz-UPEL, coordinado por la Dra. Carmen Gamargo Lagonell, quien se expresa
de la siguiente manera en relación a dicho grupo estudioso de la Paz: Quienes trabajamos por la
paz, hemos de ser como los grandes genios benefactores de la humanidad, en el sentido de trabajar
continuamente con nosotros mismos, para desarrollarnos como personas interiormente éticas,
creativas, tenaces, comprometidas, responsables y con una gran disciplina intelectual, lo cual
significa aprovechar todas las circunstancia favorables que se nos presenten…La paz es un valor
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y un sentimiento…un estado subjetivo de orden sentimental que se mantiene a través de un juicio
existencial, de una toma de conciencia. Es el compromiso básico con la formación sana e integral
de cada ser humano (Gamargo, 2014).
En síntesis, a través de esta ponencia se han presentado un conjunto de argumentos y de ideas a
favor de la Paz para la construcción de Senderos y entronizarla como un bien necesario para la
humanidad. Constituye un compromiso y una responsabilidad individual y colectiva maximizar la
utilización de la Actividad Turística a favor de la consolidación de una Cultura de Paz.
Dejo a esta Universidad Politécnica Estatal del Carchi la invitación para acompañar a la
Universidad Pedagógica Experimental Libertador de Venezuela, con sus 8 Institutos Pedagógicos
desplegados en todo el país, a Senderar la Paz desde su universidad como un valor intangible y
necesario para el bienestar individual y colectivo. Asimismo, a identificar dentro de sus docentes,
investigadores y personal técnico, administrativo y de servicio, a aquellos genios benefactores que
harían posible la Misión de Senderar la Paz para el bien local, regional, nacional e internacional.
Mahatma Gandhi dijo: He observado las culturas de todas las tierras pasar por mi hogar, y otros
vientos han soplado semillas de paz, pues el viaje, es la lengua de la paz.
Finalmente, es preciso reflexionar íntimamente para argumentar acerca de nosotros mismos y
decirnos que somos el resultado de nuestras vivencias y experiencias más entrañables a lo cual
contribuyen los libros que leemos, los cafés y encuentros que disfrutamos con familiares y amigos,
las personas que amamos y los viajes que hacemos tanto en el entorno externo, como en el paseo
por el sendero interior que habita en cada uno de nosotros. Sólo cuando tengamos conciencia de
esto, podremos hablar de una Paz interna para poder Senderar la Paz en el mundo.
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