Ciencia y
Biodiversidad
TIERRA
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TRADICIÓN ORAL: SABERES Y
EXPERIENCIAS DE MALDONADO
ORAL TRADITION: KNOWLEDGE
AND EXPERIENCES OF MALDONADO
Recibido: 22/09/2017 – Aceptado: 08/10/2017
Gerardo Chiriboga Chamorro
Docente – Unidad Educativa Maldonado
Quito - Ecuador
Licenciado En Ciencias De La Educación En La Especialidad De
Químico Biológico
chiriboga65@yahoo.com
Como citar este artículo:
Chiriboga, G. (Enero – Diciembre 2017). TRADICIÓN ORAL:
SABERES Y EXPERIENCIAS DE MALDONADO. Tierra
Infinita (3), 141-156 https://doi.org/10.32645/26028131.150
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Chiriboga, G. (Enero – Diciembre 2017). TRADICIÓN ORAL: SABERES Y EXPERIENCIAS DE MALDONADO. Tierra Infinita (3), 116-125
https://doi.org/10.32645/26028131.150
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TRADICIÓN ORAL: SABERES Y
EXPERIENCIAS DE MALDONADO
Resumen
La Unidad Educativa Maldonado construyo y vivió una fuerte experiencia de
reconocimiento a su identidad y la cultura en encuentros intergeneracionales donde exploraron y
salieron a relucir los saberes de niños, niñas, jóvenes, docentes padres de familia y la comunidad
donde fusionaron lo cultural y lo ancestral. La información trasmitida de las costumbres,
tradiciones como los mitos y las leyendas, en su propio contexto, valoran la construcción histórica
difundida y tramitada por sus conocimientos en temas tan diversos a las generaciones presentes y
futuras, que nace en el seno de la comunidad como una expresión espontánea que busca conservar
y hacer perdurar identidades contadas por si mismos en la convivencia cotidiana, para así
conservar y heredar las tradiciones.
Palabras claves: identidad, cultura, mitología, ancestro.
Abstract
Education Unit Maldonado built and lived a strong experience of recognition of their
identity and culture in intergenerational meetings where they explored and brought to light the
knowledge of children , young people , teachers, parents and the community where merged the
cultural and ancestral . The information transmitted to the customs, traditions and myths and
legends in their own context, value the historical construction disseminated and processed for their
expertise in such diverse generations present and future issues, born within the community a
spontaneous expression that seeks to preserve and make last few identities for themselves in
everyday living, in order to preserve and inherit the traditions.
Keywords: identity, culture, mythology, ancestor.
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TRADICIÓN ORAL: SABERES Y
EXPERIENCIAS DE MALDONADO
Introducción
“Para valorar, difundir y amar lo nuestro, primeramente debemos conocerlo”™.
La Unidad Educativa “Maldonado” motivados por el interés de aprender más las
costumbres y tradiciones de nuestros pueblos, basados en la conciencia ciudadana de respeto por
la diversidad étnica y cultural, tiene una especial importancia, porque permite conocer a fondo su
historia, costumbres, tradiciones, raíces, educación, valores que permiten a sus pobladores
fomentar el respeto y la solidaridad para consolidar lo que dejaron nuestros ancestros.
Todo conllevará a que sus pobladores y autoridades trabajen en bien común, como una
alternativa a mejorar su calidad de vida, esto se logrará uniendo esfuerzos por conocer, reconocer
y valorar lo nuestro.
Procesos investigativos como el que presentamos, permiten fortalecer los saberes y
experiencias de los niños (as) y jóvenes, ya que deja un mensaje de concienciación cultural y
ambiental en sus comunidades como estrategia de rescate para fortalecer el respeto y la solidaridad,
en espacios más amables, llenos de risas, aplausos y cantos. Las costumbres, leyendas, tradiciones,
han sido fundamentales en todas las personas de diferente edad y género; ya que nos permiten
afirmarnos en nosotros mismos para formar nuestra personalidad de acuerdo al entorno socio –
ambiental que nos rodea.
Al narrar en clase una leyenda, una costumbre, una tradición, se podría romper con lo
rutinario de una manera consciente; se podría despertar la atención de los niños (as) y jóvenes,
motivarlos a trabajar dentro y fuera del aula y sobre todo, darles un espacio para la diversión.
Muchas veces, los saberes no son aplicados como ayuda pedagógica sino únicamente como una
distracción para los estudiantes y no se ha considerado el “aprender contando” y “aprender
escuchando” para que el docente aproveche esta fortaleza en el desarrollo de habilidades y
destrezas.
Esta investigación nos permitirá a los maestros(as) ser cada día mejores y sabremos
aprovechar la oportunidad que brinda esta gran fortaleza llamada leyendas, costumbres,
tradiciones, y saberes; al mismo tiempo permitirá despertar el interés en los niños (as) y jóvenes
por conocer nuevas cosas que practicaron o adujeron nuestros ancestros, lo que redundará en su
desempeño académico, en sus relaciones sociales y en nuestra sociedad que muchas veces se ha
visto convulsionada; esta gran oportunidad que tenemos para mejorar de una forma íntegra, no
debemos desaprovecharla.
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Materiales y métodos
Por medio de la tradición oral se conoce una serie de personajes míticos que ya sea por sus
características físicas o por sus poderes mitológicos, han contado sus experiencias de hace mucho
tiempo. Son los mayores los que recuerdan con facilidad las historias y con sus testimonios
muestran la forma autentica de expresar la tradición oral, ya que no hay una visión lineal que nos
permita diferenciar un pasado, un presente y un futuro, que refleja la existencia de la cosmovisión
del pueblo pasto presente durante la historia en la zona , e incluso los personajes misteriosos que
en su andar cotidiano tuvieron la oportunidad de escuchar y mirar son un relato viviente de
veracidad y creencia con mayor arraigamiento.
Para la recopilación de los relatos mitológicos delimitamos a las leyendas de la parroquia
de Maldonado. Se realizaron 50 entrevistas en base a la fórmula:
A docentes, niñas, niños, jóvenes, adultos mayores y la comunidad. La entrevista fue
realizada de manera abierta, donde se evaluó sus datos personales, su lugar de origen, su relato
personal memorístico, interpretativo y creativo, en referencia a un hecho personal.
Relataron su vivencia en cuanto a sus saberes y experiencias a la visión de seres
mitológicos, a fin de destacar la descripción de rasgos físicos, tamaño, forma de vestir, lugar exacto
donde sucedió el hecho, y el nombre que se le atribuye a cada leyenda de forma popular.
El presente estudio es de enfoque cualitativo, donde se ha descubierto nuevos elementos
que esconde la tradición oral de Maldonado, con los hechos narrados, como la historia de un pueblo,
con este tipo de investigación se pudo determinar el punto de vista del antes, el hoy y el futuro,
para salvaguardar la cultura intangible de Maldonado y sus comunidades.
LEYENDAS Y FIGURAS
EL DUENDE VAGO
Nuestra cabecera parroquial se encuentra limitada por dos quebradas y cascadas: La una
Guaygambí y la otra Naranjo, que se conecta con la Altamira y se unen todas con la Teldibí. Lo
curioso y raro es que está quebrada siempre ha tenido pequeñas piscinas naturales a las que los
niños frecuentan y entre más se acercan a la cascada más se acercan al relato. Hace unos veinte
años más o menos, cierto joven de esta localidad, por la afición del deporte de la natación, llega
hasta la piscina natural de la cascada de 12 metros de altura. Con gran asombro emocionado observa
que en media cascada se encontraba una figura como si fuera un niño jugando con el agua que caía,
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ante esta visión el joven lo llama, pero la figura desapareció. Este joven llego a su casa emocionado
pensando solo en volver a la cascada, para observar la figura llamativa. Entre más pasaban los días
aquel joven perdía apetito, no quería hacer los mandados, sino que desaparecía por encanto, porque
su anhelo era estar dentro de la piscina natural , al pie de la cascada y estar mirando la figura del
niño que siempre se lo observaba como si estuviera durmiendo. Preocupados sus padres acudieron
al sacerdote para que le administre algunas ceremonias religiosas, como también a ciertos
chamanes que a través de exorcismo el joven se cure de este terrible mal.
El mismo caso le sucedió a una señorita en el mismo lugar, poco tiempo después de lo que dejo ir
el joven a la cascada, las visiones se repitieron. Por este motivo la cascada lleva en nombre de
“Duende Vago”.
Elaborado por: Stev Arteaga versión 1 Elaborado por: Darwin Chiles versión 2
Elaborado por: Stev Arteaga versión 3
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TIBURCIO “EL CUCO”
En un día como otro cualquiera, siendo las doce horas, el chofer del bus anunciaba la salida
del mismo con su itinerario: Tulcán-Maldonado. Viaje largo y agotador con cuatro horas de
duración. El pasajero entre resignado y abismado se acomoda en el espaldar del duro e incómodo
asiento. Desde el momento mismo que inicia el ascenso por la estrecha y empedrada carretera que
atraviesa el volcán Chiles con su cabeza blanca. Miles de frailejones; como grandes señores,
permanecen juguetones por al paso de los ventarrones propios del lugar.
La nostalgia se apodera de los corazones, que entre apretujados y tranquilos, viajan en el
único transporte de pasajeros que diariamente recorre esta ruta. A medida que suben el bullicio de
la ciudad queda atrás para dar paso a un nuevo paisaje encantador. Por todas partes caen
caprichosamente pequeños riachuelos de cristalinas aguas, que bañan a los desiguales peñascos
que le sobresalen al paso hasta perderse en la distinta.
Las horas pasan. El bus apresura su descenso. A lo lejos se divisan las altivas montañas, de
hermosas figuras de un verde tropical-como si la gracia de Dios tuviese especial cuidado para
adornar este rincón del suelo ecuatoriano.
En el valle, se asienta Maldonado, pueblo centenario de costumbres y tradiciones, de gente
amigable y generosa. Viven de la agricultura, ganadería y el comercio de los productos tropicales,
cultivados tras largas jornadas de duro trabajo, bajo un sol ardiente y agotador.
En las tardes, hombres, mujeres y niños suelen acomodarse en el portal de sus casas a mirar
como muere el día, bajo la dulce conversación del recuerdo de sus vivencias.
Recuerdan con gran interés lo que aconteció a don Tiburcio Quendí. Era de estatura
mediana y ojos vivaces y chispeantes, de entusiasmo e inteligencia agudos, de pies ágiles, de manos
generosas, y profunda fe en la vida fácil. Hace muchos años.
Cuando era joven, recién casado, poseía un pequeño terreno bastante lejos del poblado: Su
pequeño platanal prometía darle lo que necesitaba para iniciar su hogar. Un día regresaba con un
canasto de bejuco en su espalda, fatigado por el trabajo del día; se decía a sí mismo: ¡Maldita sea!
¡Trabaja que trabaja todo el día! ¡Ya se me acabo el aguado! ¿Lejos el chorro y estas putas botas
que me queman!. Así seguía caminando con su remolino de pensamientos confusos, sentimientos
angustiadores y blasfemos contra la vida.- ¡Maldito el día en que mi mamá me parió! ¡Ojala me
hubiera muerto por ahí! Y mi Bertila capaz que ya está preñada. Que la puedo dar a mi guagua.
Vendiera el alma al diablo con tal de ser rico.
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Sus botas ya no caminaban, la planta estaba muy delgada, por eso resbalaba en el lodo.
Entre tumbo y tumbo llego a un recodo del camino; solo miraba con sus ojos interiores, la
profundidad.
Del abismo en que se encontraba su alma; y saboreaba la amargura de sus nefastas
emociones, ensimismado en su propio egoísmo.
No escuchaba el suave trinar de las aves en el atardecer, ni el cristalino sonido del arroyo
entre las piedras, ni tan poco percibía el suave perfume de las orquídeas (las mejores de mi país),
sólo sentía el nauseabundo olor de su conciencia en agonía.
De pronto un olor a azufre anuló en la realidad, el olor de las orquídeas, y desde una piedra alta,
salto al camino un bulto de dos metros de altura, negro, de una negrura especial brillante y opaca
a la vez. Tenía patas de chivo, cola de buey, muslos de toro, pechos de chivo viejo, brazos y manos
lanudas con enormes uñas; sus ojos eran fosforescentes y destellaban chispas de candela; le dijo:
Que tal como te va Tiburcio.- pobre Tiburcio cayó patas, aunque pensó huir, más sintió un
frío interior, un sudoroso escalofrió que le bañaba todo el cuerpo, mudo, con ojos desorbitados y
con su respiración paralizada.
No te asustes Tiburcio ¿no me estabas llamando? Por eso he venido. ¿Quieres dejar de ser
pobre no es cierto? Yo sé que estás cansado de trabajar como mula.
No, no, no…no quiero nada, quién… que fiero que está. ¿Quién SOS vos?
Soy tu amigo. Tan amigo que vengo aquí apenas me llamaste.
Ándate a la mierda, lárgate: ¡Santo Dios favoréceme!. Ni lo nombres a Dios acaso no ves cómo te
tiene, todo sucio, muerto de hambre, con deudas ¿qué no te ves? Yo en cambio te puedo hacer rico,
dueño de hacienda de ganado, carro, mujeres y mucho dinero. Para que todo el mundo te respete,
te considere. Estarás vestido de lo mejor, con botas de cuero, joyas, reloj de oro, hasta teniente
político si quieres. Todo lo que pidas será tuyo. Serás la envidia de le pueblo.
Yo…, yo, yo… soy pobre pero honrado adamas taita Dios me ha de castigar.
No seas terco. Dijo el Cuco. Conmigo puedes tener esa hacienda que tanto sueñas: ¿Qué
dices?
Pero la gente ¿qué dirá? Dijo el viejo Tiburcio
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Te envidiaran todos y tú te reirás de ellos.
No sé qué hacer. Tal vez tengas razón. Bueno, yo solo quiero caballo entero, todo un potro
que me lleve rápido donde mi mujer.
Eso no más pide. Pide lo que necesitas.
Está bien, quiero lo que me das
Eso me gusta, pero vamos por partes: todo te voy a dar a cambio de ti una cosa chiquita, no
te va a costar nada
¡Tu alma!
¿Mi alma? Y… ¿para qué queréis mi alma?
Para nada, solo como muestra de nuestra amistad.
Entonces llévatela pis.
Algún día regresare. No vemos.
Tiburcio Quendí desde ese momento compró “El Golondrinas” con doscientas cabezas de
ganado: Sus sembríos prosperaron. No le faltó el dinero. Le atendían muchos sirvientes. Al fin
cubrió todas sus necesidades materiales.
En el pueblo le apodaron “Tiburcio el Cuco” por haberse compactado con el Diablo. La
gente le tenía miedo, pues decían que los podían hechizar. Sin embargo, con el pasar de los días
Tiburcio cambio. Sus facciones se vivieron dura y severas, no sonreía, se volvió huraño. Solía
ensañarse día y noches en su cuarto sin ver ni hablar con nadie. Todos pensaban que un día de
estos, lo hallarían muerto o se lo llevaría el diablo.
Pero sucedió lo inesperado, el señor Obispo Luis Clemente de la Vega llegó al lugar con
motivo de las Fiestas del Señor del Rio. Fue enterado de lo que le acontecía a Tiburcio. No se dejó
esperar al momento fue a visitarlo y tras largas horas de luchar contra esa fuerza extraña que lo
había atrapado; lo exorcizo utilizando agua bendita y rezando el Santo Rosario, salvo su cuerpo y
su alma.
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Mas cuando el diablo llegó al verlo trasformado, lanzó un grito ensordecedor; y su cuerpo
reventó desvaneciéndose en medio de una espesa humareda, dejando atrás un olor fétido,
nauseabundo y picante que impedía respirar. Pasaron largos e interminables minutos para que todo
vuelva a la normalidad.
Tiburcio Quendí sintió una paz interior, que le iluminó el rostro, abrazo a su familia con
emoción al sentirse liberado del poder maligno que obscureció su mente y su alma por mucho
tiempo. La vida continúo para Tiburcio, pero con otra esperanza.
Elaborado por: Stev Arteaga Elaborado por: Darwin Chiles
LA ESPOSA DEL DIABLO
Érase una vez un hombre muy mujeriego, descarado y borracho una noche de esas normales,
Juan como se llamaba el hombre se fue a Maldonado con todos sus amigos Juancho, Carlos y Leo
ellos se fueron de San Juan más o menos a las 6.00 de la tarde cuando llegaron a Maldonado ya
eran las 7:00 de la noche ellos se fueron corriendo por que el bar cerraba a las 7:30 de la noche allí
se estuvieron hasta las 10:00 de la noche ya se sintieron un poco mareados por el trago se vinieron
a San Juan llegaron a las 10:30 de la noche por que los llevo un carro, Juan los fue a dejar a todos
sus amigos y sola le iba ir a dejar a su tocayo Juancho que vivía más allá bajo ya para llegar al
chaca ya para llegar a su casa había un árbol de guaba y alado del árbol había una sombra de mujer
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le alumbraron con la linterna y era una mujer hermosa lo único que era raro es que tenía cola y
cuando empezó apagarse y prenderse la linterna entonces a la mujer se le cayó el vestido y se
produjo una gran luz roja y cuando se apagó esa luz tenía la forma de un diablo pero con pelo ,
entonces ellos salieron corriendo a la casa de Juancho, sacaron agua bendita y regaron por todo
lado y la mujer hermosa desapareció después de eso no volvieron a salir de parranda.
Escrito por: Darío Taimal
Elaborado por: Stev Arteaga
ANIMALES, TRANSFORMACIONES
Maldonado antes era caserío de gradúa y de hoja de bijao, ahora recién vino las casas de
teja, pero de ahí no había nada más. En ese entonces había escuela hasta cuarto grado, un profesor
manejaba doscientos niños sólo, se llamaba Amable Guerron, mi papá era Gervasio Guiz Quendí,
él había sido tío de Francisco Quendí, el que se hacía culebra y se hacía tigre. Conocí también al
señor Francisco Quendí, él tenía un cuero, sacaba cinco botellas de remedios compuestos, los
derramaba en el cuero, se revolcaba, se revolcaba, y se revolcaba, de ahí se transformaba en tigre
o culebra. Entonces salía a casería y traía cualquier animal, porque la bebida le hacía efecto.
Una vez un compañero se fue de casería, al Cumbe, al estar allí descansando, después de
un rato le salió un tigre, quien le ha dicho “hermano mío, démela a comer” y el tigre se ha hecho
persona igual a nosotros, y se ha puesto a conversar con el compañero.
Todavía hay conversas de los abuelos, amigos que le tienen recelo a ese hombre, diciendo
que los va a comer o a enfermar, pero la gente no podía matarlo al tigre, eso aguanto ciento
cincuenta años, de ahí nuestro Jesús le agradeció y se lo fue llevando. Entonces mi papá lo fue
haber cuando murió y al verlo descubrió que no lo había hecho nada, no tenía ninguna señal, nadie
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lo había matado, era de los brujos y jamás se volvió a ver transformaciones de animales, porqué
solo hacen los que saben los secretos de los remedios y al morir se fue con todo.
PEDRO GUIZ ACERO
Edad: 80 años
Lugar de nacimiento-Maldonado
Lugar de residencia -Maldonado
Escolaridad: Cuarto grado de escuela
Elaborado por: Stev Arteaga
LA VIEJA DEL MONTE
La vieja del monte es un cuco que se come a las guaguas .Tiene unos pechazos grandotes
que se los voltea al hombro. Ella no es de esta vida.
Antes, la vieja se le llevo una niña a un hombre de la gente antigua. Cuándo el llego pa la
casa la niña no ha habido. Se fue entonces a buscarla con su mujer. Alguien les dijo que la vieja se
le había llevado a esa peña
-Yo me hago tigre -dijo el papa de la niña.
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-¿Te vas a ser tigre?- dijo la mujer.
El papa de la niña cogió un canasto .se revolcó dentro de él y se ha hecho tigre .En una de
esas. Le dijo a la mujer:
-Anda dame cogiendo tales frutas.
Ella cogió y llevó las frutas en un atado. Entonces ahí ya se fue hecho tigre para la peña.
Allá encontró a la Vieja metida en el fogón, diciéndole a la niña:
-Majita, ¿estará con hambre? Deme asando estas papas. Apure que ya debe estar con
hambre.
El hombre hecho tigre cogió el atado que llevaba y se lo reventó a la Vieja. Ella cayo patas
arriba. Ahí fue que quedo ciega.
El hombre se fue hecho tigre con su niña. De ahí cerró la puerta de la peña, pero por un
poquito la Vieja le agarra el rabo. Si lo agarraba ahí se lo comía esa Vieja.
CARLOS ALBERTO GÜIZ
Edad -60 años
Lugar de nacimiento - Maldonado
Lugar de residencia - Maldonado
Escolaridad - cuarto grado de escuela
Elaborado por: Stev Arteaga
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EL CARRO DE LA OTRA VIDA
Por esas carreteras me sucedieron varias cosas. Esto que le voy a contar no es mentira, si
no que le estoy contando la verdad. Yo salí con una señora enferma al hospital, iba el marido. Del
Jucal más arriba la visibilidad, por la mina de dónde sacan material para poner en la carretera me
permitió ver un carro que venía en línea recta por la bajada. El marido de la señora enferma iba
dormido. Por eso le dijo a la señora que viene un carro con todos los focos encendidos. Y ella y yo
lo vimos a un carro grande, como ser un 600, con cabina de fierro y cajón de madrea, un carro que
venía con todos los focos encendidos como cocuyos, pero yo no le vide al chofer ni cosa por el
estilo. Nosotros llegamos a un punto que hay una alcantarilla por potrerillos. Ahí es un paso
angosto. Yo me hice a mi derecha para esperar que el, carro pasará. Pero no paso. Después de un
rato le dije a la señora: “¿Busté si lo hoyo al carro?, ella dijo: “Sí, era un carro grande”. “Pero no
paso, ¿cierto?” “No, no paso”.
De eso yo ya no viaje solo nunca más, ya me daba recelo. Yo nunca había tenido una cosa
de estas, de ver una ilusión. Pero era la realidad que lo vimos al carro. No era que veníamos
nerviosos, no que traíamos esa idea. Porque cuando uno trae una mala idea puede pasarle, pero acá
de un rato a otro nos pasó eso. Yo ya soy mayor, yo no debo mentir. Eso paso: hubo un mal rato.
Yo doy ese testimonio porque no me gusta mentir, soy una persona seria.
Y es que cuando la carretera era nueva, algunas personas sabían conversar que veían un
carro con las luces prendidas. Muchas veces la gente esperaba y luego iban a ver y ya no veían el
carro. Pero ahora ya no hay eso. ¡Qué voy a mentir¡ eso ya no se ve, antes sí. Ese carro dicen que
es el carro de la otra vida. Es falso que dicen que viene encendido en llamas, volando. El carro
realmente es un carro grande, normal, un carro que viene.
EDUARDO EFRAIN ERAZO
Edad -77 años
Lugar de residencia – Maldonado
Escolaridad - sexto grado de escuela
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Elaborado por: Stev Arteaga.
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V. TABLAS
Tabla 1. Variantes de la leyenda
LEYENDAS
Nº DE
VARIANTES
PORCENTAJES
1
El duende vago
14
28%
2
La vieja del monte
5
10%
3
La moledora
4
8%
4
Vendris al matrimonio de
Bartolomé con la Piaca Laudina
2
4%
5
Animales, transformaciones
2
4%
6
Tiburcio el cuco
2
4%
7
El carro de la otra vida
2
4%
8
El niño auca
2
4%
9
La esposa del diablo
2
4%
10
Las dos clases de duendes
1
2%
11
Curanderos y aparecidos
1
2%
12
El conejo
1
2%
13
La inundación
1
2%
14
La virgen de natividad
1
2%
15
Los coqueros
1
2%
16
Los tres amigos
1
2%
17
Los duendes bailarines
1
2%
18
La viuda y los dos enamorados
1
2%
19
Espíritus malignos
1
2%
20
Los hijos rebeldes
1
2%
21
Una señora y el oso
1
2%
22
Cuento del pobre Calofre
1
2%
23
El camarico
1
2%
24
El trampero
1
2%
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TRADICIÓN ORAL: SABERES Y
EXPERIENCIAS DE MALDONADO
TOTAL
50
100%
Conclusiones
La mitología de la parroquia de Maldonado, ha sido una de las investigaciones más
productivas para la cultura y la identidad, para pasar de un patrimonio intangible considerado como
tradición oral, a un patrimonio tangible mediante la creación de figuras representativas de las
leyendas contadas.
Que el aprendizaje significativo a través de la tradición oral, ha permitido interiorizar y
practicar valores auténticos de identidad, así como la construcción de habilidades en el contexto
de la vida académica y cotidiana.
La participación de todos los actores evidenció la curiosidad, alegría y creatividad,
enfocados en lo memorístico, interpretativo y creativo, para concebir una nueva manifestación
cultural.
Con la presente investigación entregada por maestros, jóvenes, adultos mayores y la
sociedad, sea un espejo donde puedan apreciar una de las muchas riquezas que posee Maldonado,
es especial las leyendas.
Referencias Bibliográficas
CHIRIBOGA, Gerardo. Maldonado, Cultura, Patrimonio y Ecología. Gobierno Municipal de
Tulcán. Noviembre de 2005.
Escuela de Puertas Abiertas. Encuentro en la diversidad. Saberes de Nariño.2011
ELIADE, Mircea. Mitos, sueños y misterios. Ediciones Gallimard. España 1991
Tierra infinita. Ciencia, Biodiversidad y Aventura UPEC Nº2.Diciembre 2012.
VÁSQUEZ, Luis Felipe. Avalos Flórez Edison Duván. Maldonado. Contado por los de adelante.
Tradición Oral de la Parroquia Maldonado. Edición 2013.
www.tradiciónoral.blogspot.com
